扶余慈云寺
慈云寺的建立与规模
释圆明老和尚于民国十四年开工建庙，民国十六年完工。
共修建配有东西廊房的三层殿(每殿三间)，前殿横匾是“佛慈广大”；中殿是“大雄宝殿”；后殿无匾。三层殿前都有台阶。殿顶是高楞大背的两侧伸出环眼阔口的龙头；坡苫长，前出廊檐后出梢；长坡弯弯，卷翘檐，瓦缝参差，垄绞齐正。廊檐里面是两棵红艳艳明柱，和明柱对齐的从东到西悬空排列着二龙戏珠、飞禽展翅、走兽跳跃。雕刻艺术，如同活的一般。
庙殿门窗都是长条式的，上下都画着美丽名山胜景。山门(也称三门)是：中间门大，两侧门小，称为解脱门、无相门、无愿门。故曰：山门清静。门前大路上不断有来往人和参观客，还有坐在门洞乘凉的。
慈云寺还设立了挂钟板子和子孙常住院，留单接众，远近皆知。
巍巍的庙字，配有杨柳绿化，远望深邃古朴，近闻幽雅笛声，堪称静神养思之所在。
所供佛像
前殿佛像六尊：正身弥勒佛，东面日光菩萨，东北角地藏主菩萨，西北角加兰菩萨，跟弥勒佛相对脸朝北的是护法韦驮菩萨。
腰殿就是主殿，高像三尊，一二尊者，左迦叶尊者，右阿难尊者：中间释迪牟尼，东北角是消灾延寿药师佛；对释迎牟尼的是千手千眼观士音菩萨。
后殿五尊：主像西方二圣三尊，中间阿弥陀佛，左边南无观士音菩萨，右边大势至菩萨，东边文殊菩萨，西边普贤菩萨。
西廊房供西方三圣。
这三层殿内每尊佛前有桌案、香炉、蜡台、大罄、佛衣、幔帐、桌围、拜墩等及法器铜罄、大小鼓、大小木鱼、挡子、铜手铃，手炉，门两侧有幢幡。
殿门前台阶上东侧有一个高八十公分、直径三十公分的铁报钟及长四十公分、宽三十公分的板；两侧有火典(牌)，是长方形铁铸的；后殿还有个长一米六十公分的木梆。这些是表示子孙常住院，留单接众。
平日佛事
每天佛事：早饭前念南无严会上佛菩萨，斋后念观音经；中午过后念供，饭后念佛；晚上单日念弥陀佛带蒙山，双日念普佛带蒙山。
每逢初一、十五上供烧香，午间交供(念经)。
每周一要“打念佛期”。
正月初一，是弥勒佛生日，作佛事。
正月初八，是释迪牟尼成道，一直到正月十五，均为佛期。
四月初八，是浴佛节，作佛事(四月十八、二十八，分别为娘娘庙、关帝庙会，是神日不是佛日，均不作佛事)。
五月十九，是观士音菩萨生日，作佛事。
六月十九，是观土音菩萨成道，涅盘，作佛事。
七月十五，是盂兰会，作佛事。
七月三十，地藏王生日，作佛事。
九月十九，是观士音菩萨出家，作佛事。
十月一，是鬼节，作佛事。
还有：每年遇天旱时，作青苗道场，念金刚经。
关于圆明和尚
慈云寺第一个主持释妙严，字圆明，俗名车素清。其父车式平，原藉黑龙江省，在扶余县蔡家沟西车家店屯有地三十三垧，大瓦房五间，每年来收一次地租。东车家店屯有一户族车老太太，家业豪富，但无子女，车老太太看式平忠实可靠，便过继为子，式平亲父便将西车家店屯原有三十二响土地，瓦房五间全部给带过来。
式平一生有二子三女，长子启恭，次子启顺。车老太大年高、体弱，久病在床，她二孙女素清侍俸汤药茶饭、大小便，朝夕不离左右。式平平日好看书，三女都在旁。一日看《大香山》，内容是三皇姑出家，式平对女儿们说：“你们三个谁出家，我就把三十三垧地给谁。”二女素清说“我出家。”其父儿“你出家，将这三十三垧地给你。”素清说：“真给吗？”父亲说：“说给就给，说了就算，决不欺骗。”
素清有生以来就不食肉和葱韭蒜之类，性柔和，爱静闲，好文学古典，虽没读过书，亦有四五年的文化。从来无虚言妄语，敬老惜贫，好施舍，奉行众善。
民国十年父亲逝世，家庭分居。素清与兄嫂分离后，搬到五间大瓦房。民国十三年，由西车家店搬到蔡家沟，买珠山屯王维元地一响二亩，花钱一千二百吊。修土庙五间，僧房三间。因为地低洼，春夏秋三季泥泞出下去门，便将此庙扒掉，作为埋葬遗地，又选较高地段建庙。
圆明老和尚于民国十四年礼浙江南海普陀清凉寺上智下修老和尚为师，是年四十六岁剃发为僧。去双城找姑父张志(永昌粮栈经理)，跟哈尔滨地亩局联妥，建庙于蔡家沟现在的地址。
圆明老和尚于民国十八年在哈尔滨市极乐寺受戒，一生共收徒众一百零六名。将原有的三十二响地卖掉，全用于建庙及慈善施舍等佛事。到伪康德六年共请佛像二十九尊，高法身三尺五的二十尊，矮法身一尺七的九尊。并且请法师，立僧学，学生及客单三十多名。
园明者和尚于伪康德八年十月二十二日逝世。死前，稍有感冒，咳嗽，一周后，将寺内一切事都嘱托给清泉监院了。身无病苦，心不含恶，意不颠倒。是日清晨，自己随僧众一同念佛号而停止呼吸。于伪康德九年二月初一给圆明老和尚发龛三天。长春、哈尔滨、吉林、双城等地寺庙负责人和群众都来了，还有善男信女，僧人一百多。本寺各下院的都回来了，均穿灰色衣服，系灰色腰带，共设立五个经坛。金刚经、地藏经、弥陀经、南方焰口一个坛口，北方焰口一个坛口，共设五个坛口。三日经声不断，善男信女约三万多人，僧人一百五十多人。
发龛三天后，把坐棺焚化了。在焚化时，将坐观周围搭个坯墙，僧人和善男信女都在跟前念经念佛，老和尚的遗体直立跏跌而坐。只见遗体坐立渐渐消瘦而缩小，不见衣服分裂，都完整的贴在身上。烧到四五寸高的遗爪仍然还有核桃大的脑袋，就像一尊五官不清楚的小像似的突然不见了。参看的军警和群众都拍手叫奇。从老和尚逝世的数年中，每年都有十多个出家的。尤其每逢办道场更为隆重，善男信女逐渐增多。
解放后的慈云寺
1947年土地改革，慈云寺众僧被解散。当时庙上只剩十八个人了。遣散后，有的还俗了，有的投亲友了。我(释清泽)和清霞、净如、净清、宝增等回东十一号屯种地，直到建国后。
1954年宪法公布，执行宗教政策，我们于1955年农历八月又回到慈云寺，从事生产劳动、编织、裁缝等，自食其力。
1966年“文化大革命”开始，8月17日红卫兵砸碎了慈云寺，毁坏了佛殿，焚烧了经书，没收了一切财产，人员被遣散。
1976年10月打倒“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会以后，真正落实了宗教信仰自由的政策，政府出资又给修复了房舍，我们于1981年又回到了慈云寺，共计还寺十二人。
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