尔时,婆伽婆在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众五百人俱。尔时,文殊师利童子,于夜初分来诣佛所,到已在佛别门而立。是时,如来住于三昧。
尔时,世尊从三昧起,见文殊师利童子住别门外,见已告言:“文殊师利,汝来!汝来!入内莫住于外。”
尔时,文殊师利童子闻佛告已,白佛言:“善哉!世尊。”即诣佛所,到已顶礼佛足,却住一面。
尔时,世尊告文殊师利童子:“汝可就坐。”
时,文殊师利童子言:“善哉!世尊,唯然受教。”向佛合掌,却坐一面。
于时,文殊师利童子白佛言:“世尊,今者世尊住何三昧而从起耶?”
佛告文殊师利:“有三昧名曰宝积,然我于时行此三昧,而从彼起。”
文殊师利复白佛言:“以何因缘,名此三昧为宝积耶?”
佛告文殊师利:“譬如大摩尼宝,善磨莹已安置净处,随彼地方,出诸珍宝不可穷尽。如是,文殊师利,我住此三昧,观于东方,见无量阿僧祇世界现在诸佛如来阿罗呵三藐三佛陀;如是南西北方、四维、上、下,如是十方无量阿僧祇世界,我皆现见,是诸如来住此三昧,为众说法。文殊师利,我住此三昧,不见一法然非法界。文殊师利,又此三昧,名实际印。若有纯直男子女人,行此印者辩才不断。”
文殊师利言:“世尊,我有辩才。修伽陀,我知辩才。”
佛言:“文殊师利,汝云何知辩才?”
文殊师利言:“世尊,譬如彼摩尼宝不依余处,还依宝际而住。如是,世尊,一切诸法更无所住,惟依实际而住。”
佛复告文殊师利:“汝知实际乎?”
文殊师利言:“如是,世尊,我知实际。”
佛言:“文殊师利,何谓实际?”
文殊师利言:“世尊,有我所际,彼即实际;所有凡夫际,彼即实际;若业若果报,一切诸法悉是实际。世尊,若如是信者,即是实信。世尊,若颠倒信者,即是正信。若行非行,彼即正行。所以者何?正不正者,但有言说,不可得也。”
佛言:“文殊师利,行者是何义?”
文殊师利言:“世尊,行者是见实际义。”
佛言:“文殊师利,修道是何义?”
文殊师利言:“世尊,修道者思惟证义。”
佛言:“文殊师利,汝云何为初行男子女人说法?”
文殊师利言:“世尊,我于彼诸善男子、善女人所,教发我见即是为其说法。世尊,我不灭贪欲诸患而为说法。所以者何?此等诸法,本性无生无灭故。世尊,若能灭实际,即能灭我见所生际。世尊,我为初行善男子、善女人,如是说法,不受佛法,不著凡夫法,于诸法不举不舍。世尊,我为初发意男子、女人,当如是说法。”
文殊师利言:“世尊亦为教化众生时,云何说法?”
佛言:“文殊师利,我不坏色生,亦不坏色不生故说法;如是受想行识亦不坏不生故说法。文殊师利,我不坏欲嗔痴等而为说法。文殊师利,我为诸教化者,当令知不思议法。我为说法,以如是故,我成阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利,我无所坏诸法已,得成无上菩提;亦无有生,得成无上菩提。文殊师利,所言佛者,即是法界;于彼诸力、无畏,亦是法界。文殊师利,我不见法界有其分数。我于法界中,不见此是凡夫法、此是阿罗汉法、辟支佛法及诸佛法。其法界无有胜异,亦无坏乱。文殊师利,譬如恒河、若阎摩那、若可罗跋提河,如是等大河入于大海,其水不可别异。如是,文殊师利,如是种种名字诸法,入于法界中无有名字差别。文殊师利,譬如种种诸谷聚中不可说别;是法界中亦无别名,有此有彼,是染是净,凡夫圣人及诸佛法,如是名字不可示现,如是法界如我今说,如是法界无违逆如是信乐。何以故?文殊师利,其逆顺界、法界无二相故,无来无去,不可见故,无其起处。”
佛说如是法已,文殊师利复白佛言:“世尊,我亦不见法界向恶道,亦不见向人天道,亦不向涅槃。”
佛复告文殊师利:“若有人来问汝,云何现在有于六道?如是问者,汝云何答?”
文殊师利言:“世尊,如是问者,我当解说。世尊,譬如有人睡眠作梦,或见地狱道,或见畜生道,或见阎摩罗人,或见阿修罗身,或见天处,或见人等。世尊,彼人所见梦事,诸道各各别异。又人问者,随意而说,然实无彼诸众生等。如是,世尊,我虽说诸道各别,然其法界实无差别。世尊,如彼问者,我当为其如实解说,彼此无故。世尊,若行声闻乘取涅槃者,不可为说实义。世尊,彼等即今现在,亦不可为其分别,但说名字。何以故?取法界边际故。世尊,譬如大海有七种宝,若珂玉珊瑚金银生色等,可以相别,此是其宝。于法界中,不可知其别异之相。何以故?世尊,法界不生不灭,其法界无染无净,其法界无浊无乱,其法界中无可灭者,亦无生者。”
尔时,世尊知而故问文殊师利言:“汝知法界耶?”
“如是,世尊,我知法界即是我界。”
佛复问文殊师利:“汝知世间耶?”
文殊师利言:“世尊,如幻化人所作处,是世间处。世尊,世间者但有名字,无实物可见,说名世间行。世尊,然我不离法界见于世间。何以故?无世间故。如世尊问言世间何处行者,所谓色性不生不灭,彼行亦不生不灭;如是受想行识,此识性不生不灭,如是行亦无生无灭。世尊,如是一相所谓无相。”
佛复问言:“文殊师利,汝岂不作是念?若现在如来阿罗诃三藐三佛陀,当灭度耶?”
文殊师利答言:“世尊,岂可法界有已修集、未修集也?法界既无修集,云何得有灭不现耶?”
佛言:“文殊师利,于汝意云何?过去诸佛,如恒伽沙等已灭度,汝岂不信耶?”
文殊师利言:“世尊,我信诸如来皆已涅槃,见彼出处故。”
佛言:“文殊师利,于汝意云何?欲使诸凡夫死已更生也?”
文殊师利言:“世尊,我尚不见有凡夫,何有更生耶?”
佛问文殊师利言:“汝于佛前乐听法也?”
文殊师利言:“世尊,我亦不见乐不乐相。”
佛言:“文殊师利,汝岂不乐法界耶?”
文殊师利答言:“世尊,我不见有一法非法界者,更何所乐?”
佛言:“文殊师利,若慢者闻汝说,生大恐怖。”
文殊师利言:“世尊,若慢者生怖,实际亦生恐怖。其实际不恐怖故,即一切诸法皆无恐怖,以无修作故,此是金刚句。”
佛言:“文殊师利,何故名此为金刚句?”
文殊师利言:“世尊,诸法性不坏,是故名金刚句。世尊,如来不思议句,是诸法不思议,是金刚句。”
佛言:“文殊师利,何故复名此为金刚句?”
文殊师利言:“世尊,诸法无思故,是金刚句。世尊,诸法是菩提,是金刚句。”
佛言:“文殊师利,何故复名此为金刚句?”
文殊师利言:“世尊,一切法无所有,但有名字言说。诸法无此无彼,皆无所有,此彼无所有者即是如,若是如者则是真实,若是实者彼则是菩提,是故得名为金刚句。”
文殊师利言:“世尊,一切诸法是如来境界,是金刚句。”
佛言:“文殊师利,何故名此为金刚句?”
文殊师利言:“世尊,诸法自性本来寂静故,是金刚句。”
佛告文殊师利:“汝可唤阿难陀比丘来,令受持此法本句。”
文殊师利言:“世尊,我于中不见有一法可说可听。世尊,我实不见一字有其说处,何有多句而可持乎?”
佛言:“善哉!善哉!文殊师利,汝善说此语。文殊师利,我见东方无量阿僧祇世界中,诸如来阿罗呵三藐三佛陀,亦说此法本。”
尔时,长老舍利弗,从自住处出,往诣文殊师利童子住处。到已不见文殊师利,即诣佛所,到已在佛别门外边而住。
尔时,世尊告文殊师利童子言:“文殊师利,是舍利弗比丘今在门外,为欲听法,汝令使入。”
