佛教看待某些问题的角度跟世间是有些不同的。比如说有关安乐死的问题。世间认为众生的生命只有这一世，若生命痛苦，则无存在的意义，辅助实施死亡是出自“好心”；佛法认为生命是无限的，每个生命的形态及苦乐由自己的业力决定，帮助其他众生死亡，表面上看结束了这一生的痛苦，但不一定能利益到他的来生。一个生命在什么时候完结，是该生命的业力及因缘所生，并不应由另一个人决定。
从佛教的角度来说，任何杀生的行为，包括自杀，都是佛陀所禁止的。就像我们现在所谓的安乐死，临命终的病人确实会很痛苦，但是这些痛苦源自他过去的业力，所以最终也必须一己承担，旁人是帮不上忙的。即使我们基于悲心把他的生命终止了，并不代表我们就解决了他的痛苦。业力是逃不了的，这些苦报在他的下一生或未来生一样会再呈现，单单把他杀了并不能解决问题的根源，而且还会为他的未来生带来更大的痛苦。当然不是在说这些人是活该受苦的。我们佛教徒要有悲心，不能对别人的痛苦麻木。我们可以念经念佛给他们回向，可以让他们皈依三宝，可以让他们自己念佛往生，这样能更好的帮助他们。有条件的话，也可以助念，助念的意义是帮助亡者自己提策正念。佛教对于临终关怀（无论是人或动物）有独特的出发点和意义，不仅要帮助临终的众生获得尊严、平静的死亡，更是要帮助他们种下无限生命中越来越好的种子；不仅是减少肉体的痛苦，更是给予心灵最深层次的关怀。
如果我们明白了业力的规则，便会知道把病人或自己杀死并不能带来帮助，只会把痛苦增加及拖延而已。这样的死亡方式很有可能会让它的来生更痛苦。无论逃到哪里，都脱离不了因果业报。 就算死亡到来，我们所造的恶业也要背着走。死亡是切不断业果的，最好的办法是启发他们对三宝和无限生命的信心，才能增长希望、减轻痛苦、改变业果，真正意义上的走向安乐之道。生命无限，希望永存 。
