“佛法”是什么呢？有人觉得是时尚而“高大上”的东西，有人觉得是神秘的“巫术”，有人觉得是“骗人的”，有人觉得是内心的一种安宁，也有人觉得是“大智慧”的显象......
你心目中的佛法是什么呢？如果是可以“点石为金”、“翻云覆雨”的法术，那可能没有；但如果你求的是自己和家人一生的平安、祥和、幸福，或者是“时来运转”、“增长智慧”，那还真存在这种“法术”。
世面上有很多学佛、悟道的人都深信有“神通”的存在，逢人便说“亲眼见过”：如有“天眼”神通，有“隔空取物”神通，有“飞天”神通等等，甚至这种种神通“能治百病”。但按他们的说法，有“神通”的人都不会轻易显露“神通”的，一是因为有人觉得施展神通会折寿；二是帮人逆天改命是有悖天理的，会遭天谴；三是所谓的神通，甚至有可能不是真正的“佛法”，而是鬼神附身作崇，这种“神通”是要以生命为契约的，而且最后很可能会下地狱......各种说法交杂一起便形成一个“行业共识”：不可说。这也就导致一般人根本无缘大师们的“法布施”了，好奇也没用，只会“害死猫”。
“冈仁波齐”的礼拜
其实“佛法”有异于“法术”(神通)。形象的说，“法”指的是道路 ，而“术”指的是行走在道路上的技巧。“佛法”能使人心向善，并改善我们的生活质量；“法术”，更多是“心生诸法”，我们“造作”出来的幻象。
其实，国内“实修”的佛法无论“大小乘”均不追求所谓的“法术”，也不追求成为“西天如来佛”这种虚幻的东西，而是成就为“法身自在佛”：更多是追求“明心见性”带来的“大智慧”、“生命的升华”和美好的未来——这也是全人类共同追求的事物。
禅偈
佛法分为“胜义谛”和“世俗谛”，“胜义谛”是面对修行者的，讲“空观”，讲“成佛”；而“世俗谛”是面向普通人的，讲“老和尚和小和尚的故事”，讲“烧香拜佛，佛祖保佑”。通俗来讲，“世俗谛”是大众需要什么，佛法就“空生万象”什么，是表象；而“胜义谛”才是“究竟殊胜”(极致的“真理”)，是本质，但“胜义谛”是修行者才能听的，普通人听了就疯了——全能自恋：我是神。修行者中也有因“胜义谛”而疯掉的，佛学上也称“狂禅”。
所以，我们周围常说的“佛法”其实更像是“唯心辩证法”，而不是“巫术”。马云先生在美国演讲时就说：儒家是讲人和社会的关系，道家讲的是人和自然的关系，而佛家讲的是人和内心的关系。
人的内心是很奇妙，很“量子化”的，比如很多人在怀疑佛法存在的时候，实际上他的内心是“需要”佛法存在的，但一经“观察”，就“没自信”了。量子学管这现象叫“薛定谔猫态”(“见光死”的量子叠加态)；心理学叫它“镜映”(你心中没有佛法，你凭什么去和佛法较真)；佛学上，称之为“佛是过来人，人是未来佛”......
佛教起源于穷苦众生对“天堂”、“彼岸”、“永生”的向往，刚开始是“偶像崇拜”(对佛陀和美好的未知事物)，后来逐渐衍生为“佛学心理学”，成为人们精神寄托的“幸福的参照物”。
如今世道，“信佛”大体分为两种：一是以“神”(偶像)为绝对信仰的宗教；二是把佛法作为“明心见性”的工具、载体，或者到达“幸福彼岸”的“观照”(灯塔、参照物)。禅宗(“汉地佛教”)就是第二种，其他“大乘”派别和国内很多“大小乘实修者”亦如此，“佛法”便以财布施、法布施、无畏布施为载体，为社会的稳定和我们内心的宁静、“安好”，而“无处不在的”显现它的“威能”。
“爱”的如是观
佛法的究竟，是度“我”(小乘)、度“众生”(大乘)。《金刚经》有一句话对“佛法”概括得很经典：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思说：令我们“起心动念”的行为、生活、人生，都是我们梦里造作出来的幻象。如雾霭露水一样变幻无常，不可捉摸；又如闪电一样快速变化，让我们无法控制。因此，我们要时刻保持“觉醒”状态，始终如一看待这个世间的一切，不要执着它表面的幻象，而“安住”我们本来解脱自在的本性——自性。
《金刚经》描述的这种和“有为法”相对的“佛法”(无为法)，是指不依因缘和合而成的不生不灭、不垢不净、无来无去、非彼非此的绝对“真理”存在。原本是涅槃的异名，大乘佛教，尤其是“汉地佛教”(禅宗)，都以无为法为诸法之本体，与“法性”、“真如”等为同一含义。这和道家的“无为”很相似：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。无为而治，道法自然；道生一，一生二，二生三，三生万物。
历史上，很多王侯将相是和佛法有缘的。曾国藩曾言：未来不迎，当时不杂，过往不恋。王明阳(王守仁)的“心学”也多少吸收了“禅宗”的辩证法，只是“心学”教人入世，“禅学”教人出世。毛泽东主席也曾研究过《金刚经》等经文，他对《六祖坛经》评价颇高，称之为“激发人类主观能动性的宝典，唯心辩证法的最高成就”，并说“《法宝坛经》是劳动人民的”。
禅意
《金刚经》——佛学心理学的开启经典
(题目是作者后面加上的)
为什么《金刚经》的内容如此难以接受？简单来说，是因为这部经在讲，整个佛法基本上就像是一种安慰剂，不过，它是有效的，我们毫不怀疑安慰剂是有作用的。即便如此，听到说佛法是一种安慰剂，是不是挺可怕的？
你不怕吗？我就怕。基本上，修道就是个骗局，我们所深爱的修道是假的。宗教可能指着其它宗教说：“那个宗教是假的。”可是，除了佛教，没有别的修道宣称自己是假的，这是个很重要的声明。
举例来讲，当佛陀说：“那些以相见我的人，拥有错误的见地。”像我们这样的普通读者，马上就下意识地想，那佛一定是有其它的相，而不是描绘、雕刻或用木头、石头做出来的相。
不过，即便我们所热爱的修道是一场骗局，即便它是安慰剂，它却是必要的安慰剂，必要的骗局。为什么？因为我们有各种各样的执著、束缚和串习，必须被斩断。
～～ 宗萨仁波切
一花一世界，一叶一如来
其实，“佛法”是中华五千年不间断文明传承中祖辈们帮我们筛选下来的国粹、信仰。我们也不必浪费时间在质疑佛法的真实存在和它在现代生活的存在意义上，毕竟，中国的传统文化可以归纳为“儒释道”，这也是马云先生在美国演讲时归纳出的精辟观点。
中国人的幸福观可以归纳为“五福”：长寿、富贵、康宁、好德、善终。佛法是我们“善终”这一环中无可替代的精神支柱，也贯穿者我们整个人生的“幸福观”。
最近热播的《国家宝藏》可以诠释这一内涵：
帛画魂 (源自马王堆辛追夫人墓)
金乌低声诉 立在扶桑树
随日出日落 朝朝暮暮
蟾蜍伴玉兔 广寒宫里住
月光倒影嫦娥的泪珠
神灵烛龙在祥云间飞舞
香火燃 祈心愿 静静祷祝
孩子啊 别再害怕
那里要比人间还辉煌
孩子啊 去陪陪父亲吧
终有一日魂归去兮重圆一家
白珠落玉簪 曲裾罗袍长
红颜只为夫君妆
鼎中肉微烫 壶中酒醇香
侍女相随 无言升帷帐
长龙神豹 两两相誓守望
青丝转眼白发 祭夜漫长
离别伤 人世无常
何必留恋世间多繁华
惜欢宴 亲人依偎身旁
曾有一天笑语满堂怎堪回想
让白发人送黑发 入地狱又何妨
只见到大禹之父 治水失败
落得遍体鳞伤
脚下青鱼翻江赤蛇狂舞
如烈焰般纠缠身上
无处逃亡
魂飞扬 天上地下
哪里找回温暖那故乡
梦一场 浮生如画落笔下
终有一日魂归去兮
重圆一家
辛追夫人墓“天地人帛画”
正所谓：佛心不二，慈悲为怀，般若 [bō rě]空相，如是、如来、临在......
