所谓无常就是一切都在变化，无常是讲原则，变化是是讲现象。
佛家说无常，中国《易经》叫变易，变化。
世间凡是存在的都是无常的，不是永恒存在、永远不变的。无常的物质有形的物质存在，我们眼睛看得到，耳朵听得到的都是；再来就是无形的、我们的思想、观念、学问、学识、念头，都不是永远如此，永不改变；我们的心念时时刻刻、刹那刹那不停的转变，这是属于无形、抽象方面的无常。
不管是精神界还是物质界，都是无常的，人最后会死，物最后会灭，这就是无常的道理。
三种无常
世间一切事物不能久住，都处于生灭变异之中。
无常有三种，“刹那无常，分段无常，种类无常”。
“刹那无常”是随时他都在变，例如你吃的盘中的西瓜，你的肉眼看起来它并没有改变，其实它一直在变它的中间在变。
“分段无常”，每个时段都在变化也是无常的比如一天：上午、中午、下午，夜里、白天，每个时段他都在不停的变化。人的一生从十岁、二十岁、三十岁，一直到老，它的每一个时段都是不同的。
“种类无常”，各种变化不同，比如泡个茶、抽支烟，飘出来的也不是水，也不是火，像雾像烟一样，不同类的变化。又比如恐龙消失了，恐龙这一类动物灭绝了，种类不同也都在变化。如果认为今天的成就是大成就，那也是错误的，因为这个成就也会变去的，这就是无常的道理。
死亡有四种：“渐渐死、顿死、行尽死、刹那死。”
“渐渐死”：这个身体慢慢老化，最终死去。人都会面临死亡只是时间不同罢了。
庄子讲，方生方死，方死方生。当你生出第一天，已经开始死亡，第二天已经不是第一天的你了，二十岁的你不是十九岁的你了。所以庄子讲，“不亡以待尽”，一边活着，一边等死，这是他的生死观念。
“顿死”：是人的突发死亡，比如心脏病发了，或脑溢血引起的死亡。
“行尽死”：行因在佛教看来就是寿命，寿命是动力，行者动也，动力完了，寿命也就完了，就像电源用完了，就停电一样。
“刹那死”：刹那是很快，一弹指九十个刹那，刹那之间说时迟那时快，比如车祸，我们身内的细胞，思想的念头，都在死亡。
死亡这个现象，代表了生命的无常。
人类智慧有五种痴：“界、入、阴、卑贱、垢污”。
“界”：是地、水、火、风、空、识六界，都有限度，你跳不出这个界限。
“入”：色、声、香、味、触、法六入，是外界的影响刺激进来。
“阴”，色、受、想、行、识等五阴，像黑暗一样把我们的智慧盖住了，不得明净智慧，对身心的细微变化看不清楚。
“卑贱”：认为自己无能，不高贵，和自卑有相近的意思。
“垢污”就是很脏的说法。
因为没有智慧所以招来五痴。修行之人，必须观六界得度，三界跳出；观五阴、观六入，修白骨观、不净观，修安那般那。这些都是对治五种痴的法门。
