俗话说“有其心，必有其行”，内心存着什么样的心，外表自然就会显现出怎么样的言行来。同样的，一个对阿弥陀佛有百分之百的诚挚真心，愿生极乐世界的人，自然也会对娑婆世界的事情看得比较淡，甚至于很不执著，而对往生极乐世界这件事，则看得比较重，甚至于百分之百的重，可以说他的一切生活、作为的目的，都是为了往生极乐世界。所以，一个信受阿弥陀佛救度，愿生极乐世界的人，必定是对自己的妄想杂念看得非常的淡然，而对念这句弥陀名号看得非常的重要，因为他有这个心，所以自然地时时刻刻，都会称念“南无阿弥陀佛”。
真念佛人，生死感迫切，无常感强烈，出离心坚固，又深知自力心行之卑微无力，弥陀愿力之广大坚深，知出六道之捷径在此，故聆弥陀悲音，感彻悦髓，诚然绝处逢生！如同暗夜遇灯，沙漠遇水，贫者遇宝，死囚遇赦，心生大欢喜，时时称佛名。
一提到佛教，人们首先想到的不是慈悲，而是戒律啊、吃素啊等等，哪个词最能代表佛教？就是慈悲，佛教是大慈大悲。但是，现在在这方面弘扬得不够，没有把慈悲这方面彰显出来。现在能代表佛教的不是慈悲，而是戒律，是出家，是吃素，是光头……这些东西对普通人是有门槛的，大部分人不喜欢这种被束缚的东西。虽然佛教也讲智慧，但是智慧跟慈悲比起来，慈悲更能代表佛教，代表佛教的精神。
慈悲有三种：小慈悲，中慈悲，大慈悲。所谓小悲，对我们凡夫来说就是怜悯心。它要有一个外缘牵动，有一个具体的人，碰到一件具体的事，感觉对方很可怜，很值得怜悯，然后就生起慈悲心了。接着就号召大家为这个苦难的人捐钱，有一个人捐了一些钱，我们就说“这个人好慈悲”。但这是最低等的慈悲，跟人的怜悯心差不多。
中悲是法缘慈悲，就不一样了。他看到的不是一个具体的人，他看到的是五蕴的合成。人是由五蕴合成的，五蕴就是色受想行识。他并不是因为这个人是他的同乡，或者是他的父母、子女，有一种特别的关系，才对他产生慈悲。
前面的小悲，其实是有分别的。打开新闻，有好多值得同情的人和事，怎么没触发他的慈悲心呢？怎么只有这个人和这件事才触发了他的慈悲心呢？因为他跟这个人多了一层关系——老乡。总之，小悲需要一个缘。
中悲（法缘慈悲）也需要缘，跟佛的无缘大悲比起来，它也需要缘。但是，这个缘不是建立在众生缘的基础上，不是因为有一个实际的人，跟我有什么样的因缘，才引发了这个慈悲，法缘慈悲不是这样的。它是建立在法的基础上，看到众生在幻化的因缘世界里受苦，没办法出离，才引发了他这种中悲。
小悲是人天圣者共通的；中悲是声闻、缘觉和初地以上的菩萨，也就是三乘圣者才有的；无缘大悲只有佛才有，是佛独有的。
《观经》里有一句话：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”佛心是什么？“大慈悲是”，佛心就是大慈悲。“以无缘慈摄诸众生”，佛不需要众生缘，也不需要法缘，佛是自然而然的，一切众生跟他成为一体，众生受苦就是他受苦，非常深彻，油然而生，自然而然，度尽一切众生，又实无一众生可度。
我们常念“大慈大悲阿弥陀佛”或者“大慈大悲观世音菩萨”等，在诸佛菩萨前面加上大慈大悲，说明诸佛菩萨是慈悲的，所以，慈悲最能代表佛教，代表佛教的精神。
