佛教里有一个命题叫“缘起落空”，《中论》说：“因缘所生法，我说即是空”“以有空义故，一切法得成”。缘起即性空，性空而能缘起。
《法华经》说，佛为一大事出现于世，那么什么是佛的一大事因缘，又是从哪里来呢？
1991年11月生活禅者《净慧长老》于北京讲“缘”。禅者曰：“什么是佛的一大事因缘？就是要众生开市悟入佛之之见，即开佛之见、示佛之见、悟佛之见、入佛之见。这就是佛陀出世的本怀，也是我们信佛学佛的根本目的。”
那么什么是佛的知见呢？
禅者曰：“缘起观”，即用缘起的观点来观察一切事物。缘起是说世间的一切事物都是众缘和合而生起的，禅者把佛教中的“缘”分为时间和空间两方面。
从时间来说，缘是因果法，即三世因果。每一个事物都有因有果，都离不开因果的法则。既有因果的关系，便有时间的先后，有过去、现在与未来。一切事物在时间上都是有因果相续的。就如看到此文，就是果，这个果的近因就是有禅者留下的文章，又有了这个平台写文创作，以此与您结缘。那么因呢？可以一直追溯到释迦牟尼佛出世说法开始，这就是因。因为这个因，我们还会产生果，果就是看完文章后给您带来的想法，或分享或关注。因果关系可以往未来推，直到禅者说的后后无终，这就是佛法对一切事物的因果观。就是“缘”的时间观来说的。
禅者说另一方面“缘”可以从空间来观察。比如今天您看到这篇文字讲佛缘法，可以把这个空间以及正在这个空间进行的活动看做一个点，那么这个点是不是孤立的呢？它根这个周围的人，周围的一切事物有着千丝万缕的联系，而这种联系又可以推广到整个宇宙。因此每一件事物都是彼此相依的，世间没有一个独立存在的事物。这就是佛教讲的因缘法。
什么是空？
佛教里有一个命题叫“缘起落空”，《中论》说：“因缘所生法，我说即是空”“以有空义故，一切法得成”。缘起即性空，性空而能缘起。那么什么是空呢？
禅者曰：这里的“空”不像一般人理解的，空是没有、空等于无。空是无限发展的可能性。因为它空，所以它能够无限的发展；因为它空所以人们有无限创造的可能性。用现代的语言解释，可以说空是运动，空是指一切事物有条件的存在。
禅者说看一个茶杯。佛教说茶杯是空，是不是说这个茶杯消失了就空了呢？不是，应该是当体即空，因为它的形状、作用随时随地都在变化，它没有固定性，所以说茶杯是空。另一方面，它是条件的产物，是有条件的存在，假设把茶杯存在任何一个条件去掉，这个杯子就不存在了。世间的一切事物都是缘起的具有运动性、可变性，是有条件存在，所以一切事物也都是当体即空。
禅者谈佛教关于“缘”起的道理给了我们哪些启发？
禅者曰：我们要从因果的法则悟出一个道理：从时间上讲，我们生命的存在是有因有果的因果法，是一个流转的过程，是一个前前无始，后后无终的过程。从空间上讲，我们生命的存在和整个宇宙的存在是同一的，我们生存有赖于全人类及整个宇宙在所提供的一切条件，这便是我们生命价值之所在。我们要珍惜生命，我们要把握好每一个当下之因，就要正确出来好自己周围一切人、一切事的关系。
因此，缘起法告诉我们，在生活中既要珍惜爱自己又要关怀他人。佛教里有个法，即四摄法。四摄即布施、爱语、利行、同事。四摄法的目的，就是同周围的人搞好关系。
从因缘法到四摄法，让我们要珍惜自己，关爱他人，这就是布施。要出自内心的对一切人言语对所应有关怀和慈爱，就是爱语。做一切对他人有有利的事情都积极去做，就是利行。即有事情身边的人一起去做，就像抱团发展。缺乏了合作精神，就难以成就事业，难以感化他人。
