大背头弥勒佛 将于近期被拆除（图片来源：中新网）
大背头弥勒佛 ：
资本对信仰和审美的双重 绑架
这年头，什么都有可能被 山寨 ，连佛祖也难逃厄运。近日，河南洛阳龙华欢乐园一尊 梳起 大背头 、扮成老板范儿 的弥勒佛，就让公众开了眼，网络上一片哗然。
如此大胆的扮相，可谓 混搭没界限 ，着实令众人惊愕，个中味道不一而足 这到底是别出心裁的炒作，想捞取更多的商业利益，还是富人被钱烧得不知天高地厚，想通过成 佛 让自己 流芳百世 ？
敢与佛祖争高下
说到弥勒佛，人们脑海里肯定会浮现出脑门锃亮、大腹翩翩、宝相庄严、笑容可掬 总之，都是一幅佛家模样。然而，河南洛阳偃师一座高约30米的弥勒佛塑像，却颠覆了人们常识中 佛 的形象，让网友们乐翻了天。
这尊相貌奇特的 弥勒佛 ，坐落于洛阳偃师龙华欢乐园内。乍一看照片，厚耳垂、大肚子、身披袈裟、手捻佛珠，端坐在莲花座上 佛像 高大巍峨、金光闪闪。但细细端详却让人笑掉下巴 佛祖怎么留着头发？而且还梳着一个 大背头 ，颇有点儿《上海滩》里许文强的味道。不仅如此，眼尖的网友还发现，佛祖的袈裟里竟然还穿着一件 金丝护咪内衣 。
不伦不类的模样让人顿感天雷滚滚，有网友指着 佛祖 浓密的头发调侃： 啥时候还俗了？ 莫怪网友 恶搞 ，眼前这一幕 混搭 实在冲击力巨大。弥勒佛被人们供奉了几千年，一直以光头示人，这里不仅是传统也很有讲究：因为佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。和尚剃发就等于去除烦恼和错误习气、去掉人间的骄傲怠慢之心和一切牵挂，这样能够一心一意修行。可如今，八大菩萨之一的弥勒佛竟然 被 长了头发、 被 六根不净，难怪有人说： 倘若佛祖真在世，即使再宽容也会被气晕过去。
在众人的嘲笑和讥讽中，游乐园主动坦白： （塑像）是我们企业创始人的肖像 ，设计初衷是为了增加游乐项目，其下方是一个魔幻镜宫，塑像主要起到装饰作用，并无其他意图。未曾想，此番解释再次遭到网友 围攻 有人呼吁 让佛像 真身 出来 走两步 ，看看到底像不像 ？有人感叹 这年头啥都可以山寨，连佛祖都未能幸免 ；有人剑指 这是对佛祖形象的玷污，也是对传统文化传承的反叛 ；还有人点评， 现在干啥事都不能按套路出牌，只有搞另类、玩花活儿，才能脱颖而出吸引眼球。
面对舆论狂欢的兴致不减，4月25日， 佛像 所在地偃师市高龙镇人民政府表态， 建议企业参考网友意见尽快进行修缮 。随后，龙华欢乐园有限公司发布公告称：公司董事会决定拆除塑像，汇总各方意见，制定新方案，进行改建。
在当地政府的 建议 下，4月26日，这尊不招人待见的 弥勒佛 ，在工作人员用帆布 蒙面 的掩护下，含泪与观众说了拜拜。短短数日便无地自容地遮了颜面，一掀一遮之间舆论恶评如潮，本是 聚人气 却变成了 出洋相 ，可以说是 偷鸡不成蚀把米 。不过，这场闹剧可并非只是 没文化惹的祸 。
一个简单的道理，如果雕像是一尊 正宗 的佛像， 外人 没理由对 传播弘扬佛教文化 的举动说三道四。然而，尴尬就在于，游乐园把企业家的轮廓鲁莽地 嫁接 在了佛祖身上，缔造出一尊 四不像 。这很容易让人感觉， 另类创意 是对佛教文化的大不敬。事实也如此，在 大背头弥勒佛 横空出世以后，公众在第一时间听到了佛门弟子 涂污栽赃佛头、恶行必遭恶果 的声讨，也看到了来自新华社的质疑： 大背头弥勒佛 折射的是一种无知无畏的荒诞与扭曲，是对于中国深厚宗教文化的亵渎。
大背头弥勒佛 ，让我们又一次对 当代人的勇敢 刮目相看。有句歌词套用在此处颇为合适， 一念成了佛一念成了魔 君不见，这家企业的老总在一念之间 立像成佛 ，但在外人看来，雷人的举动却如同内心着了 魔 。
一个不争的事实，在这个追逐影响力的时代，似乎资本的每一次动作都要 掷地有声 。犹如这尊 似佛非佛 的畸形雕像，到底是为了纪念开疆拓土的企业元老，还是为了靠噱头吸引游客慕名而来，显然是 和尚头上的虱子 明摆着的。但从实际效果来看，公众对这种哗众取宠的造型并不买账， 大背头弥勒佛 最终无奈地成了 跳梁小丑 。这倒迎合了那句话： 笑天下可笑之人，容常人难容之事。 笔者虽然没有探究过这句话的出处，但 笑天下可笑之人 用在这个 大背头 企业家身上，实在是再恰当不过。区区一个 企业创始人 心血来潮就想化身成佛、留得 芳名 ，只能说是一个 暴发户 式的市井幽默。
诚然， 娱乐时代要有娱乐精神 这句话现在很流行，但笔者想说的是，文化的弘扬和传承，都应该在尊重传统的基础上创新，否则对文化本身就是一种伤害。弥勒佛的 光头 已经成为中国文化中无法改变的符号，在这样的共识下， 大背头弥勒佛 无疑是对于民间信仰的一次挑衅。故此，公众有理由担心，今天冷不丁出现 大背头弥勒佛 ，明天会不会冒出一个 超短裙观世音 ，后天又会不会诞生 鸟叔版孔子 ？
资本角色错位的缩影
耐人寻味的是， 大背头弥勒佛 并不是一个孤案。早在2011年，陕西西安一所大学就曾上演过这种 移花接木 的闹剧。当时学校里的女娲和雅典娜雕像也被人实施了 易容术 ，俨然变成了两位女校董的模样。照片被上传网络后，众人被 雷 到 外焦里嫩 。
当时就有人指出，在传统文化符号体系里，女娲被视为始祖母神，不啻为 众人之母 ，这是无可争议的事实。时至今日，民间还尊称其为 女娲娘娘 ，甚至部分少数民族仍视其为始祖并加以崇拜。在这种文化传统下，搞出这个 女校董变脸女娲 的闹剧，其所暗含的文化意味，莫非是让女校董一跃升格为 众人之母 ？如此露骨的谄媚之举，简直是肉麻到了极点，让十几亿人一起陪着被作践，太过分了吧？
网友的指责不无道理，这两位女校董因 征地建校有功 被立像纪念，一个 穿越 到上古时代，一个 转嫁 给西方文明，让人闻到闹剧背后的几分 铜臭味 。学生整天瞻仰这样不伦不类的雕像，又能感受到怎样的文化信仰？这场突破想象力极限的闹剧，生动诠释了 有奶就是娘 的深刻涵义，也映射出资本 唯我独尊 的浮躁心态。
眼下，这种浮躁在很多领域都有所体现。就拿极具影响力的足球圈来说，国内俱乐部上海申花队的老板朱骏，就曾在2007年让全世界人民大跌眼镜。在上海申花队与英国利物浦队的一场国际友谊赛中，朱骏亲自披挂上阵，在场上自我陶醉了5分钟。这个 疯狂 的举动，开创了球队老板上场比赛的国际先例，遭到英国媒体讽刺如潮。然而，面对批评，朱骏却不以为然， 我上场不是为了过球瘾，是让队员瞧瞧老板的比赛态度 。就这样，时隔5年后朱骏如法炮制，与法国球星阿内尔卡搭档，在上海申花队与阿根廷希望之星队的比赛中踢满了半场。
朱骏的这种 任性 ，其实是国内一些球队老板的通病：有替球员踢球的，有替教练训话的，还有替教练挑选球员的，可以说无奇不有。这种 任性 的背后恰恰体现了资本的越界 投资者与管理者的权责不分，身为投资人却屡屡直接干涉管理工作，粗鲁地去对职业经理人的工作指手画脚。
狂妄自大的结果，往往是缔造出一个接一个的国际玩笑。 大背头弥勒佛 亦是如此。这让人们意识到，中国老板们不仅需要补上尊重传统文化的一课，更需要补习如何不越界、让身份各有所属，而不是今天脑瓜一热向下属传达 旨意 ，明天就变身佛祖走上 神坛 。
此外，龙华欢乐园的 企业创始人 还应该顿悟：个人取得了辉煌，骄傲一下本无妨，但应该给自己一个合适的定位，不顾一切地把自己伪装成佛祖，但由于缺乏佛家内在的文化底蕴和价值追求，缺少佛家的精神气质和魅力，展现给世人的只能是粗鄙、恶俗，难有祥和、宁静、端祥、庄严之美。
当然，从目前的舆论热度来看， 大背头弥勒佛 绝对算得上是一个成功的 噱头 ，估计这位 企业创始人 也在偷着乐。只可惜，动机不纯的种子，最终还是结不出完美的果子，到头来只能是污染公众视觉的一个败笔而已。
城市雕塑别太 雷
在公众的一番嘲讽下， 大背头弥勒佛 蒙羞退场，这无异于扇了雕塑设计者一记重重的耳光。不容忽视，雕塑蕴含的文化气质才是人们关注的重点。但遗憾的是，当下国内的一些 雕塑艺术 ，却往往让人看不到文化的影子，有的甚至涉嫌 伤风败俗 。
犹记得，去年由某知名网站发起的 十大丑陋雕塑评选 活动曾引发公众集体吐槽，这些 潜伏 在全国大中城市里的雕塑，有的抽象怪异，有的荒诞雷人，怎一个 乱 字了得。
在这次评选中，湖北武汉一座名为 生命 的雕塑，因外形过于生硬、突兀遭到诟病，并以绝对票数力压群雄，位列 十大丑陋榜 之首。很多武汉市民对这个类似 茅草窝 的艺术作品 无法忍受 ，但设计者却认为这是公众不懂艺术、没品位。对于这种认知的冲突，有专家认为，雕塑寄寓着创作者自己的艺术审美和艺术构想，但作为城市公共空间的一部分，城市雕塑是否能融入周边环境，融入人们的生活，为大家所接受和认可，才是公众评判的一个重要依据。
如果说一些雕塑因为过于抽象、突兀而当选 最丑 ，那么，另外一些乍看上去就荒诞怪异的雕塑则更让人大跌眼镜。去年9月，一座老子雕像 落户 在江苏苏州工业园区，雕像中的老子 吐舌露齿 ，貌似上吊的痛苦表情。一位中国的古圣先贤以这种面目出现，让很多人难以接受， 做鬼脸 的老子迅速成为人们嘲笑的对象。有人觉得这是对先知的不敬、对道家文化的不尊。针对来自四面八方的质疑， 老子 雕塑的管理者特意在雕像底座上增加了一块铭牌。按照铭牌上所说，孔子向老子请教何为 刚柔之道 ，老子吐舌露牙以唇齿比拟刚柔。正是这种形象的比拟，促使艺术家创作了这件雕塑作品。然而，用一个动作来诠释老子道法自然的思想是否恰当？艺术夸张与雷人搞怪的边界在哪里？每个人心中的看法却不尽相同。
固然艺术是多元的，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，但让大多数人感觉 愤怒 的作品，恐怕很难算得上成功。比如，在河南郑州地标性建筑 中原福塔 的广场前就有这么一尊雕像，设计者认为是 小猪在给妈妈捶背 ，但过路人却都觉得它们的姿势是在行 房事 ；而重庆南滨路一座公共厕所外墙那几个光着屁股的裸女，描述得更加直白；还有湖北十堰市郧西县一座被网友称为 丰乳肥臀 、被设计者称为 性的写意 、被当地官员称为 表达爱情 的雕塑灯；广东佛山石湾公园内的 世界第一巨乳 ；江苏苏州金鸡湖畔被设计成 裸女 外观的座椅 让人眼花缭乱的 雷人雕塑 ，带给大众的只是 惊 ，而没有 喜 。相形之下， 大背头弥勒佛 可能还不够格入围 最丑榜 ，但其所反映出的 内在 ，却与这些 最丑 如出一辙。
众多丑陋的雕塑背后，凸显出设计者审美与公众期待之间的巨大落差，本该蕴含着文化与品味的城市雕塑，却沦为了人们茶余饭后的笑柄。这不禁让人发问：为何时下城市雕塑劲吹 雷人 之风？说白了，还是和急功近利有关。不管是城市决策者，还是景区经营者，都希望通过一个 神奇 的造型，以最快的速度提升人气和知名度；而一些艺术家则把雕塑当成了自己艺术审美倾向的试验场。扭曲的心态，造成 雷人 雕塑频繁面世、公众应接不暇。
诚然，在 眼球效应 的时代，吸引关注固然很重要，但并非一切噱头都可取。如何做到形神兼顾，让雕塑真正成为一个城市、景区的点睛之作，是当下许多设计师都应当深入思考的课题。
在这一点上，我们不妨学学国外。比如，法国巴黎够开放、够自由，但给大众观看的雕塑不经过公共讨论是绝对不可以兴建的。当初，建筑大师贝聿铭提出为卢浮宫建玻璃金字塔入口时，很多巴黎人说贝聿铭 疯了 ，会彻底毁了卢浮宫的古典美。于是，政府用了两年时间让公众反复讨论，还在原地建了1：1的模型，邀请6万多巴黎市民投票，在大多数人同意的情况下才开始建设。今天，玻璃金字塔不但成为了巴黎的新地标，更成了公共艺术由公众讨论决定的范例。
可见，有了公开透明的公众参与机制，城市雕塑自然会实现展览艺术与现实环境的对接，这样的经验我们也不妨借鉴，只要能在操作层面公开透明，尊重传统文化、尊重艺术规律、尊重公众审美，诸如 大背头弥勒佛 这样搞怪、低级、功利的 雷人雕塑 自然会绝迹。
结语
用佛祖的躯壳为自己贴金，资本的张扬与轰鸣，侵犯了佛陀的颜面与宗教的神圣，活该被批。
