原文标题：印光大师 念佛三昧--莲池正脉注疏之“如水成冰，冰还成水。”
注：本文是了余法师著作，印光大师修改。
安静详译白话(不含括号内的字，简体字版共计26402字。排版重新校对，增加“警惕着魔”等内容，放弃版权，请勿增删，欢迎翻印流通。)
【正文】
答：心生则种种法生，心灭则种种法灭。万境不出一心，一心融通万境。
(白话详解)
“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”出自《大乘起信论》。
《大乘起信论》云：“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”
“心生则种种法生”心生，心有住有着。心有住着，则种种妄执之法生。
“心灭则种种法灭”心灭，心无住无着。心无住着，则种种妄执之法灭。
“种种心”“种种法”合称“万境”。
“融”融会，领会。
“通”通畅，通达。
“万境不出一心”万境皆是法身的显现，无有一法在法身之外显现。若有一法在心外显现，则是外道见。
“一心融通万境”亲证念佛三昧，解缠脱缚，于万境得自在。
【正文】
若了心体本空，何妨该罗万象？须知万象如幻，生灭唯是一心。
(白话详解)
“若了”如果能了知，如果能通达。
“本空”指自性。
“若了心体本空”若是亲证三昧真实了悟自性的实相。
“何妨”用反问的语气时，表示“不妨”。
“不妨”可以这样，没有什么妨碍。
“该罗”包罗。
“该罗万象”包罗万象。
“须知”必须知道，应该知道。指亲证念佛三昧，必然会知道。
自性本来空寂无相，却又显现一切相，无相无不相乃是法身实相。
若能亲证念佛三昧，如实了知法身实相，显现万象是法身本来功用。
必然的知道万象生灭如幻，皆是法身的显现，无有一法生灭于法身之外。若有一法在心外生灭，则是外道见。
【正文】
诸缘不缚，本自解脱。六尘不恶，还同正觉。心境一如，有何挂碍？
(白话详解)
“诸缘不缚”出自《肇论新疏》。
元朝真觉大师《肇论新疏》云：“目极视而色不胶，耳洞听而声弗制。则遍应诸缘不缚于有。”
“诸缘”指六尘。
“不缚”不被缠缚。
“不缚于有”指无住无着。
“本自解脱”本来就没什么缠缚。
“目极视而色不胶”胶，胶着粘附，你极力的去看一物，这物也不能胶着粘附于视觉之中。
“耳洞听而声弗制”弗，不能。制，约束。你极力的去听一个音声，此声音也不能永远的驻留在听觉之中。
以六根中的眼耳二根为例，遍视诸色，遍听诸声，眼耳从未被声色缠缚。其它四根也是如此。
六尘本来就没缠缚六根。六根本来就是很自在的遍应六尘。
“六尘不恶，还同正觉”出自《信心铭》。
禅宗三祖僧璨大师《信心铭》云：“欲趣一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。”
“一乘”并不是相对于二乘、三乘等而言的一乘，而是“绝待”的一乘。这一乘之中，无情有佛性，阐提能成佛，超越凡夫思量境。
“绝待”绝，穷尽。待，二边相对。远离二边相对。
“恶”厌恶，指喜好厌恶。
想要证入一乘的境界，就不要认为六尘是扰乱修行的逆缘而厌恶六尘。
“六尘不恶，还同正觉。”
六尘本身并没有善恶之分，本来就是法身的显现。
“心境一如”指实相，无相无不相。
“心境”心，心体自性，无相。境，心体功用所显现诸相，无不相。
“一如”无相与无不相一体无二，称为实相。
“挂碍”挂，挂念。碍，障碍。指喜好厌恶，喜好为挂念，厌恶为障碍。
“心境一如，有何挂碍？”六根的功用，六尘的显现，皆是法身实相，有什么可挂碍的？
《谁缚汝？》隋开皇十二年，有位沙弥，名道信，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。初礼三祖，道信禅师便问:“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖反问道:“谁缚汝？”道信道:“无人缚。”三祖道:“何更求解脱乎？”道信禅师闻言，当下大悟。
【正文】
不见华严事事无碍法界，所谓：一一尘中一切刹，一一心中一切心，一一心尘复互周，重重无尽无障碍。
(白话详解)
一、事法界：即诸众生色心等法，一一差别，各有分齐，故名事法界。
二、理法界：谓众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。
三、理事无碍法界：谓理由事显，事揽理成，理事互融，故名理事无碍法界。
四、事事无碍法界：谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界。
“一一尘中一切刹”广狭自在，色中现色。每一微尘容摄十方刹土。十方刹土微尘亦如是。
“一一心中一切心”映现自在，心中现心。一心映现十方一切之心，十方之心亦如是。
“一一心尘复互周”心法色法交彻，心能现色，色能现心，复互周遍。
“重重无尽无障碍”尘、刹，心，互摄互入，重重无尽。犹如帝网珠，珠珠吐光，珠与珠相互辉映，重重无尽无有障碍。
“帝网珠”帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现出其它珠影，并能映现出其它宝珠内所含摄的无数珠影。珠珠相含，影影相摄，重重不尽。
这里是举华严一真法界的境界，来说明心境一如，重重无尽，互不妨碍之相。文中的偈子，即为事事无碍法界。
