天亲菩萨《往生论》中的 五念门 ，是 净土法门 的实修仪轨！古今法师多不注重，原因是《无量寿经》和《观无量寿经》二种 伪经 泛滥天下，其 伪经 中的 邪见 蒙蔽了诸多法师的心智！都将百千万劫 自他 的生死大事，置于 天上掉馅饼 的幻想之中！释迦如来在《首楞严经》中明明白白地讲述了 凡夫入菩萨位的修证次第 ！明明白白地授记了 观世音菩萨耳根圆通 是娑婆世界末法时期众生，最容易，最快速成就的法门！可是这些 古今法师 ，这些自诩为释迦牟尼弟子之众，就是 不肯相信释迦如来说 ！而师心自用地偏偏 死心塌地 的相信 伪经邪见 和 邪师邪说 ！难怪释迦如来在《佛藏经》中授记曰： 若有人如是贪著不善邪见，谓我见、人见、众生见、寿者见、命者见，又于第一义空惊疑畏者，当知是人先世成就破法罪缘， 是人百千亿佛以三轮示现，不能令悟使得道果 。此类法师信众真为《地藏经》言： 刚强难化 最完美之 示现 ！亦见 魔力不可思议 ！真可怜悯者也！
天亲菩萨，悲愍末法时期信众堪忍之苦，造《往生论》，明示 净土法门 真实面目！笔者希望 具正法眼 的法师、信众，当信 千部论主 之天亲菩萨，无有虚诳言！若真实相信此论者，则出离轮回有望！
前文解释了 观察门 三种之第二 观佛功德庄严成就 八种。此文继续解释 观察门 第三种 观菩萨功德庄严成就 四种。请看经文：
【经文】 云何观菩萨功德庄严成就。观菩萨功德庄严成就者。观彼菩萨。有四种正修行功德成就应知。何等为四。一者于一佛土身不动摇。而遍十方种种应化。如实修行常作佛事。偈言安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持故。开诸众生淤泥华故 。
【解释】何谓菩萨功德庄严成就？所谓观察菩萨功德庄严成就者，就是智慧观察，彼国菩萨有四种 正修行 功德庄严成就，应知。何等为四：
一者。彼国菩萨于一佛土，身虽不动不摇，而能徧十方世界，显现种种身相，种种方便，应缘教化无量众生。彼国菩萨于自，如 第一义谛 真实修行；于他，如 广大菩提心愿 常作佛事，无有休息。就是偈颂言：彼安乐国土清净无余，佛与菩萨常转无垢法轮。化身佛与菩萨所宣妙法如慧日，亦犹如须弥山王执持故，开导诸众生，于烦恼垢障淤泥中，生发妙智莲花故！
【解释】 二者彼应化身。一切时不前不后。一心一念放大光明。悉能遍至十方世界。教化众生。种种方便修行所作。灭除一切众生苦故。偈言无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生故 。
【解释】二者。彼国菩萨应化身，一切时中，无有过去、现在、未来的分别心，于 第一义空 中，示现一心一念以菩提愿力放大光明，悉能徧至十方世界，适时当机教化众生。并以种种方便示现，如 第一义空 真实修证，如 菩提愿 所作皆真实。皆为灭除一切众生痛苦故！就是偈颂言：彼国菩萨众，徧放清净无垢庄严光，于无分别心中，示现一念及一时，普照十方世界诸佛法会，利益诸群生，毕竟出苦海故。
【经文】 三者彼于一切世界无余。照诸佛会大众无余。广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来。偈言雨天乐华衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心故 。
【解释】三者。彼国菩萨尽一切世间中，放无量清净无垢光，徧照诸佛众会。兴无量广大供养、恭敬、赞叹诸佛如来。徧令广大众生，生正信故。就是偈颂言：彼国菩萨众，于一切佛众会，徧雨无量天乐、妙华、妙衣、妙香等等种种供养，称赞诸佛无量功德庄严利益。无有分别心故！
【经文】 四者彼于十方一切世界无三宝处。住持庄严佛法僧宝功德大海。遍示令解如实修行。偈言何等世界无，佛法功德宝，我皆愿往生，示佛法如佛故 。
【解释】四者。彼国菩萨，于十方世界一切无有三宝暗冥处，以种种身相，种种方便，住持庄严佛、法、僧宝功德大海。普遍示现佛法究竟圆满利益，方便善巧使令信解，信愿坚固如实修行。就是偈颂言：彼国菩萨无论何等世界无三宝处，都以种种示现住持佛法功德宝。彼国菩萨皆愿往生生死轮回中，示现佛法如佛住持故！
【经文】 又向说佛国土功德庄严成就。佛功德庄严成就。菩萨功德成就。此三种成就愿心庄严。略说入一法句故。一法句者。谓清净句。清净句者。谓真实智慧无为法身故 。
【解释】又前面所说 佛国土功德庄严成就；佛功德庄严成就；菩萨功德庄严成就 。此三种功德庄严成就，都是彼阿弥陀如来与诸菩萨自 大菩提愿力 所能成就庄严！若总括而略说，皆入 一法句 。所谓 一法句 ，就是 一清净句 。所谓 一清净句 ，就是真实智慧无为法身故！就是说，上述 三种成就 ，皆为 真实智慧无为法身 之示现！应知。
【经文】 此清净有二种应知。何等二种。一者器世间清净。二者众生世间清净。器世间清净者。向说十七种佛国土功德庄严成就。是名器世间清净。众生世间清净者。如向说八种佛功德庄严成就。四种菩萨功德庄严成就。是名众生世间清净。如是一法句。摄二种清净应知 。
【解释】上述 一清净句 ，亦有二种清净，应知。何等二种：一者，彼国器世间清净；二者，彼国众生世间清净。
所谓彼国器世间清净者，就是前文所述 十七种佛国土功德庄严成就 。是名器世间清净。所谓彼国众生世间清净者，就是前文所说 八种佛功德庄严成就，和四种菩萨功德庄严成就 。是名众生世间清净。
如是总括 真实智慧无为法身 示现之 一法句 ，徧摄上述二种清净！应知。
此处的真实观修是：首先诵 归依、发菩提心偈颂 ，然后 七支坐 ，观想阿弥陀如来化光融入自己身心，自成阿弥陀如来，由自真如心中妙现 彼佛国土十七种功德庄严成就 、 阿弥陀如来八种功德庄严成就 ， 彼国众菩萨四种功德庄严成就 。尽虚空，徧法界，究竟圆满利益众生！于广大利益众生中，自成就圆满菩提！结束时，观想一切功德庄严成就化光收入自己心中，自己化光融入阿弥陀如来法身空性！此观想依然是略说。若想真实起修，则必须依止真善知识教授方可！
天亲菩萨《往生论》新解 之（二）、（三）、（四）、（五），解释了《往生论》中 五念门 之 第四观察门 的三种如实次第修行智慧观察！至此，有缘读者，应该窥知一些真正的失传的《无量寿经》的真实面目！并非现在流行的 五种无量寿经译本 和 观无量寿经 的经文义理！
即使鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》，玄奘译《称赞净土佛摄受经》，《首楞严经》 大势至菩萨念佛圆通章 ，《普贤行愿品》中，都没有 单靠念佛就能往生 的词句或经义！而天亲菩萨《往生论》中，所说的 五念门 ，都是 次第智慧观察修行 ，根本就没有 念佛就能往生的词句 ！至此，信众应该平静心续，深刻反省，理智辨析，应知天亲菩萨在《往生论》中大篇幅论述，都是 如何观修与阿弥陀佛相应 ！而 持名念佛 只是前加行的一部分！《往生论》中所有修行，都是次第修行 奢摩他，毗婆舍那 ，次第修证直至圆满！并非单一修行就能成就。
世间众生，生死无常，只在呼吸之间！如何选择，就看你们的 善根、福德、因缘 了！
当信释迦牟尼如来在《首楞严经》及诸多大乘经典中的教诫和授记！释迦牟尼如来在《首楞严经》中授记 观世音菩萨耳根圆通 ，是娑婆世界末法时期众生，最容易修行成就的法门！并非 诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通。 的 念佛法门 ！即当代的 净土法门 。
当信观世音菩萨、大势至菩萨的示现！观世音菩萨所说的诸法，以及大势至菩萨念佛圆通章中，都无 念佛就能往生 的经文和义理！而是证 念佛三昧 才能往生！读者可自对照经文即知。
当信虚云老和尚的苦口婆心！虚云老和尚说 今时有人不识念佛功能，反视为浅近法门者，却是错会不少，自陷陷人 。乃至 广钦老和尚 都说 证念佛三昧 才能往生！可参阅笔者《虚云开示如何念佛才是 六度波罗蜜 ！》一文。以及《广钦法师开示录》
一失人身，万劫难复。远离邪师邪见，可免长劫轮回苦炼！
（未完待续）
