我们常说 刹那 ，但 刹那 到底有多长？（图片来源：资料图片）
在日常生活或阅读文章时，我们经常使用或者看到 刹那 ，这个常用词汇其实源自佛教。在日常使用中， 刹那 一般指非常短暂的时间概念。但 刹那 究竟有多 长 （有多短暂），可有过相应的说法？不妨让我们回到佛教经典著作中，看看各部经论对 刹那 的定位。
刹那 原是梵语，汉语音译 刹那 ，又作 叉拏 ，意译则是 须臾 、 念顷 ，也就是一个心念起动的时间长度，与 发意顷 同义，用一个汉语单字来表达，那就是 念 ，意思就是瞬间，也就是时间的最小单位。在世俗词汇中，我们常说 念念不忘 ，这个 念念 同样来自佛教。
言归正传，让我们来看看佛教经论中的 刹那 长度
一、据《俱舍论》卷十二记载，一百二十 刹那 为一 怛刹那 （梵语音译，下同），六十 怛刹那 为一 腊缚 （又作 罗预 ），三十 腊缚 为一 牟呼栗多 （也有译作 须臾 ），三十 牟呼栗多 为一 昼夜 。因此，一 刹那 约相当于我们今天时间单位的0.013秒。
二、据《摩诃僧只律》卷十七记载，二十 念 为一 瞬 ，二十 瞬 为一 弹指 ，二十 弹指 为一 罗豫 （腊缚），二十 罗豫 为一 须臾 ，三十 须臾 为一 昼夜 。因此，一 刹那 约相当于我们今天时间单位的0.018秒。
三、也有经论中说，一 刹那 与一 念 不同。据《仁王经》卷上 观空品 记载，九十 刹那 为一 念 ；据《往生论注》卷上记载，六十 刹那 为一 念 。
四、据《大智度论》卷三十与卷八十三记载，六十 念 为一 弹指 ；据《俱舍论》卷十二记载，六十五 刹那 为一 弹指 。
五、佛经中有其他时间概念，也可以来衡量 刹那 。在《大般若经》卷三四七中，按照顺序介绍不同时间概念，从 一日夜 、 一日 、 半日 、 一时 、 食顷 、 须臾 、 俄尔 到 瞬息顷 ，一 刹那 大约相当于一 食顷 （如早食之前或早食之间）的时间长度。
六、另据《仁王经》卷上 观空品 记载，一 刹那 有九百 生灭 ；《往生论注》卷上记载，一 刹那 有一百〇一 生灭 。
此外，一 刹那 之间的生灭，称为 刹那生灭 或者 刹那无常 。当前的一 刹那 称为现在，前一 刹那 称为过去，后一 刹那 称为未来，这叫 刹那三世 。
