佛法区别于其他教派或者说是外道，主要的重点：一是出离心，这个很要紧，所以我们和大家说一下；二是菩提心；三是空性正见。
一是出离心
第一个出离心。像刚刚讲的，这个世界是苦，为什么是苦的？我们还要究其原因。
因为世间上很多学者都说这个世界是好的，是幸福的，我们要创造一个幸福世界。这个话很好，我们也同意，但是我们有我们的理由。
这个“幸福”的娑婆世界是哪里来的？是烦恼推动身口意三业造恶所感的果。这根本上是从烦恼来的，你说它是不是苦的？烦恼怎么会结好的果呢？如果烦恼能结好的果，那五逆十恶的人倒成佛了。那是不可能的。
我们从因上一推，烦恼恶业，这个脏的、不好的东西感的果当然也是不好的，乐在哪里呢？以圣者的眼光看，娑婆世界犹如火宅，没有一处是安乐的，所以他才要逃。所以出离心一定要生起来。
我们并不是否定这个世界，而是否定我们的烦恼业。因为烦恼业是脏东西，是不好的，它的果也是不好的，我们自己要跳出来。
那“烦恼即菩提”又怎么理解呢？这个要慢慢来，一下子都来了，把你思想搅乱了。若烦恼就是菩提，那不要修了；烦恼就是菩提的话，也蛮好，就这么满足了。这是不对的。
所以对佛菩萨说的话，如果不理解他的层次，往往会搞错。我们先说低层次的，这个世界是烦恼推动身口意造业而感的果，必定是苦的、脏的、不净的。这样的世界，我们贪著它干什么呢？一定要出离。
出离心是佛教的特色。一切世间的学问也好，哲学也好，其他的教派也好，提出这个问题的恐怕不多，没有的！
其他宗教，他们说人间是苦的，天堂是安乐的，他们的智慧只能看到人间是苦。他们也有“通”，也知道有地狱。
人间是苦，地狱里更苦，但是他们认为天堂是享乐的，而天堂就在这个三界里边，不过是高了，他们享受的福报比人间大一点，但是不究竟，将来无常之后，还是要堕下来的。天人本身也有五衰相现的苦，其实天上的也不是乐。
出离心生起来了，才真正的是修行的开端。其他一切的宗教、哲学都没有这个。他们顶多是求避免地狱苦，求生天，到此为止。
二是菩提心
第二是菩提心。苦我们看到了，自己真正要脱苦、得安乐，决定要厌离这个世界、修行，或者求生西方。那么我去了，安乐了，其他的人怎么办？
那么多有情，都是我们过去的父母，都是对我们有恩的，我们是不是忍心就自己走了，随他们受苦去？不行！我们决定要发起大悲心，要使他们也同样离苦。
而要使他们离苦，我们不是发个心就完了，要把这个担子荷担起来：他们一天不离苦，我就一天没有尽到我的责任！把这个担子担起来了，就是发菩提心。这样的心，其他的宗教有没有？我看是没有。这是我们佛教的第二个特色。
三是空性正见
第三个特色，有了出离心、菩提心，方向对了，愿也发对了，如何出生死？方法是什么？那就靠般若的智慧——空。要是能把我执、法执空掉，轮回的苦恼也就没有了。
如果没有空的方法，即使有了菩提心、出离心，毕竟还找不到一个究竟的解脱生死的方便。
这三个是我们佛教的特色，也是我们修行所必要的。
