作者：邱承彬
临济寺又名临济塔院，始建于东魏孝静帝兴和二年（公元540年），位于河北省正定县，与广惠寺毗邻。唐宣宗大中八年（公元854年），临济宗创始人义玄禅师驻锡此寺。临济寺是中国佛教禅宗临济一派的发祥地。
石家庄火车站东广场148路公交车开往正定县公交枢纽，票价2元，交通十分便利。正定县景点与景点之间有免费摆渡车，并建有两万多个免费车位对游客开放。开创了中国旅游的正定模式，中国旅游看正定，文化正定正以自己特有的人文景观、配套设施和热情服务迎接着八方游客。
河北石家庄正定临济寺影壁有莲花壁画。
莲花是佛教四大吉花（曼陀罗花、莲花、山玉兰和优昙花）之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一，莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲，所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪前后开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。据《大日经》载：“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教认为莲能反应修行程度，认为诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大。倘或退惰，则其花萎落。又认为信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”
佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰，佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把僧人行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
莲花与佛教有着千丝万缕的联系。佛教认为荷花从淤泥中长出，不被淤泥污染，又非常香洁，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生。又从生死烦恼中开脱，故有“莲花藏世界”之义。按佛教的解释，莲花是“报身佛所居之“净土”。可见莲花已成为佛教的象征。所以菩萨要以莲花为座。佛教中的莲花，包括了荷花和睡莲的不同种类。
出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。佛教认为莲花代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了避免堕入轮回之错误。佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。
莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，印度的国花是莲花。印度莲花主要有七种，故有“七宝莲花”之称。实际上，七种荷花只有两种是荷花，即白莲花（芬陀利花）和红莲花（波头摩花），其它五种都是睡莲。在植物学中，荷也称莲。印度是佛教的发祥地，莲花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物。莲花出淤泥而不染，洁身自处，与佛教主张的处世人格相合。正是因为莲花代表佛教，而佛教又来自印度，所以莲花在印度被视为尊严的神圣的象征。
莲座为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座，与莲花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。“又以诸华皆小，无如此华香净大者”，《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐是莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。
据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。
河北石家庄正定临济寺山门
河北石家庄正定临济寺影壁莲花壁画
河北石家庄正定临济寺澄灵塔建筑奇特，狮子雕塑精美，殿内供奉的佛像慈眉善目，佛殿建筑古朴典雅，莲花壁画美妙，佛教文化浓郁，是佛教圣地，也是旅游胜地。
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，肚皮舞理论家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《禾木颂》、《黄山颂》为邱承彬著名的颂诗）
