文/谈锡永
释迦所教的观想法，完全跟密宗的观想法相同，是则便不可谓密宗的来源与释迦无关。
密宗祖师的说法是——释迦这一类教法，是他觉得可以公开的密法，此外他还有许多密法，则当时并不对小乘弟子公开教授。
对于密宗祖师这个说法，显宗许多大德都认为无稽，他们只承认密宗所修，只有一部分是佛法，其余有许多因素，都属外来，尤其是密宗有“双修”部分，于是他们便指此为印度教性力派的东西，无论如何都不肯承认这是属于佛教的修法。
但宁玛派所保存的印度祖师旧说，对此问题却有很圆满的解释。
大圆满一系列修法，包括前行与正行，其源头为鼎鼎大名的维摩诘（Vimalakīrti）。在敦珠仁波切的《宁玛派教法史》一书中，说维摩诘亲自得到金刚手的教授，同时受教者，天人则为持护天耶舍（Ya？asvī Varapāla），龙族则为现毒龙王（Tak？aka），夜叉则为焰口夜叉（Ulkāmukha），罗刹则为黑齿罗刹女（Matyaupāyika），人类则正是维摩诘。是为承受密法的五大持明（Vidyādhara）。
天人、龙族、夜叉、罗刹等，虽亦有将密法传播人间，但最重要的人间传法者，毕竟是维摩诘居士。
维摩诘既然是居士，自然就可以“双修”。这即是在家人修持与出家人修持的分别。
