菩萨布施身肉时仍会满心欢喜（图片来源：凤凰佛教）
【经典原文】尔时施性增最胜，为彼菩提第一因。虽施身肉仍殷重，此因能比不现见。 《入中论》
【经文解释】初地的菩萨，此时的施性增上最为殊胜，主要修行的也是布施，这是六度的第一度，此乃成佛之第一因。因此在行持布施过程中，即便布施自己身肉也依然殷重，以强烈悲愿所摄，时时满足众生所求。以此布施为因，完全可以推断其他不能现见的诸功德，比如达空性、断三结等。
哪些菩萨是在修初地菩萨行呢？很多佛经讲述释迦牟尼佛在因地行菩萨道时广行布施，乃至毫无吝啬地布施身肉、手足。这是初地菩萨的用心。所以，对应这些法义，佛在讲哪一步骤的修行，马上就很清楚。原来这些佛经中讲的是初地修行。
为什么将布施的事情拿到讲般若的《金刚经》中讲呢？《金刚经》在这里讲的不仅是布施行为，而是讲布施时生起执著的 水平 ：有没有生起执著？有没有见到本性？当时的念头有没有被痛苦所屈服？这里为什么没说释迦牟尼佛，而说忍辱仙人？因为是释迦牟尼佛宿世修菩提道的事。
如刚才所说，初地菩萨与加行位不一样，加行位是勉强为之的，虽然布施身肉，他仍思念地狱众生之痛苦，使自己登入菩萨初地。常规来说，内施到身肉的程度，是一定要证入菩萨初地以后才行，我们对于六度要量力而行。（明贤法师解，选自《法宝论》）
【经典介绍】《入中论》，梵名Madhyamakāvatāra ，西藏名Dbu-ma-lah!jug-pa ，又译作《入中观论》。为具缘派中观宗之大成者月称（梵Candrakīrti，560～640）所著。内容结构乃根据十地经而来；前十品为十波罗蜜之解说，其后再加二品，则成十二品。其中第六品阐述具缘派中观宗之学说甚详，讲解慧度、抉择二谛，盛破唯识，为本论之中心，为藏传佛教格鲁派僧人必读论著之一。
