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智敏上师:儒释道是一家?这是对佛教的极大错解

发布时间:2019-07-14 09:02:45  编辑:   阅读次数:

三教一家、五教合一 的结论逻辑上说不通(图片来源:凤凰佛教)

智敏上师:儒释道是一家?这是对佛教的极大错解

多闻能遮恶 。通过多闻之后,才能知道、简别什么事是坏的,什么是善的。善的要多做,坏的恶的就要遮止。我们经常听到人们这么说: 一切宗教都好,都是教人做好事,不要做坏事。 这个话,有的人么,认为:很对!宗教都好。所以社会上有 三教一家 , 五教圣人 一类的,就出来了。中国过去就有把三教 儒教、道教、佛教合在一起,成为一个,说是一家的;近代更有把五大宗教合起来,自诩五教圣人,说这五种宗教都好,体系也是一致的。这样的人,把完全不同体系的学说,竟以主观努力,强为调和,混为一谈,真可以说是糊涂透顶了的。说到底,这种人除了在名词上找到某些似乎相似之处外,可以说三教、五教、那一教都没有搞清楚。到底什么叫佛教,更是认识不清。

智敏上师:儒释道是一家?这是对佛教的极大错解

佛陀以一大事因缘故出现于世,所谓开示悟入佛之知见。假使说儒教、道教也能开示悟入佛之知见的话,一佛世界,一佛教化已足,释迦牟尼佛就没有必要再出现于世了。儒、道二教,也应一教已足,不必二教同时教化了。已经有了正法了嘛!大家照这个法去修就可以了。正因为,无论道家、儒家,都没有般若的智慧,不能出离生死,它们都是世间法,有漏的,流转生死的。他们根本不知道一切法自性空,生死流转也是执着才有,而本性是空,所以世间能出离、生死可还灭。依他们的方法,那再怎么去修,仍旧在三界里面打滚,且莫说三界,只好说,仅在欲界里打滚,还得要受很多的苦,连色界无色界还没法去呢!

三界里面欲界最苦,欲界里面天人善趣的时间短,恶趣的时间极长,那么生在里面流转,苦是受不完的多。所以,慈父佛陀,悲愍众生,出现于世,转大法-轮,就是教我们彻底离苦,怎么能说是一样的呢?完全是各不相同的!

若坚执一样,试问学道教的,有哪一个证了阿罗汉果的?更不要说成佛了。老子证了阿罗汉果没有?没有!庄子证了没有?也没有!道家的祖师老前辈都没有证,后来的怎么会超过他们的前辈祖师呢?阿罗汉尚且都证不到,成佛更谈何容易!

我们再举一个历史公案,在东汉时,汉明帝梦见金人,长大、顶有光明,以问臣僚,奏曰: 西方有神,名之曰佛,其形高大,长丈六尺,而黄金色 帝于是遣蔡愔等往天竺,问佛道法,迎请高僧 结果请来了二位高僧,迦叶摩腾和竺法兰,并带来了佛经,这是历史上佛法第一次进入中国。但我们中国一向是崇尚道教,那道教就不服气,他们说,你们请了印度的高僧来了,但我们的道,比他们的高,要求比法。两位尊者亦不害怕,对汉明帝说,他们要比就比好了,于是筑了两个高坛,这一边,把佛经叠起来,整整齐齐的摆好。那一边,道家的书也摆在一起。然后当场试经,用火来烧。先烧佛经,两位尊者有神通,佛经一点也烧不掉。次后烧道籍,尽管道士们画符念词,道家的书还是烧起了,最后烧完了,烧成灰了,没见了!老道没有办法,顶不住了,只好认输。佛教就这样开始,在中国兴起来了。如果道教的经跟佛教一样的,可以成佛的话,它怎么烧得掉呢?道士修了也该得神通嘛!他的书也该烧不掉!但是,事实上是烧掉了。这就是说佛教、道教高低绝对不是同一的。

儒教更不同,它不讲出世修行,只是世间教育一类的,它提倡忠孝,讲仁义道德。教世间行善,是对的,但是它每逢过年祭祀祖先,就要杀掉活的畜生来祭,所谓三牲,杀牛、马、羊三种畜生,杀了祭祖,这是说皇帝太庙里祭祖,每个皇帝每年都这么祭,这个他们认为极好,孝嘛!是实行孝道。但是从佛教的眼光看,杀生,好不好呢?把活活的生命杀掉祭祖,是给他们祖先增福,还是累害了他们呢?为了他们杀生,他们就背上了杀生的罪。固然,是子孙杀,杀者有罪;但是为了他们祖先而杀,累使他们祖先也背上了罪,两方面都要堕落受苦,这是孝敬父母、报父母恩吗?他们没有三世业报智力(佛陀十力之一),痴,不懂!

如果平心静气,不带丝毫偏见地去把五大宗教的教义,一一深透的去研究一番,不难看出,最精深博大、慈悲平等,而且和科学最符合的只有佛教了。所以说三教合一、五教一家,这些理论实在是荒谬透顶的。弄到后来,什么一贯道、***等非儒非释非道的东西都跑出来了,这些都是害人非浅的邪门外道。

所以,我们如果真正的想遮止一切恶业,修集一切善法,只有从佛教里面去探讨,才能得出正确的结论。佛教对善恶的标准是绝对客观(科学)的,它绝不是从教主的主观愿望出发,而来决定孰善孰恶的标准的。佛教里面讲什么是善呢?做了这个事情,依客观上的因果 或者说依据宇宙的自然法则,能够感受到乐报的,那就是善法;如果做了那种事情,客观的规律,将来要感受苦报的,那就是恶法。这样,不是根据人们的主观意志所决定,而是根据客观自然发展的规律来决定的,那应该说是最正确的真理了。这个真理只有智德圆满的佛陀才能说得出来。

我们凡夫的眼光,目光短浅,看不到那么远,那么细,过去、未来的不知道,现在的也只能看到五官所能认识的这一点点。眼睛看到的光波只能是从紫外线到红内线中间那一段,紫外线以外,红内线以内的就看不到了;耳朵听得到的声波也只有一段频率的声波,再高的,再低的都没法听到了。那么,我所接触的,眼耳鼻舌身所接触的外境,都是有限的,还有很多的,就没法去认识了。因此反映到我们的思想范畴,也是有限的,我们的考虑能力因此也受到限制,再加上我们有一个牢不可破的执着,认为一切法是实在有的。一切法本来没有自性,依缘起而显现,而凡夫总是执着以为它是有自性的,于是哲学上多元论,一元论,唯心论,唯物论,有神论,无神论,泛神论等等,众说纷纭,莫衷一是。这个执着,是一付带歪曲性的有色眼镜,我们从这付眼镜来观察世界,结论都是歪曲的,都是带着变掉原色的。

所以,我们凡夫的智慧来观察世界,永远是不能得到正确的答案的,只能够近似或者说靠近客观真理,可以靠近一点,就很不错了,完全符合是不可能的。但也不是不可知论,由戒生定,从禅定中生起般若智慧,照破实执无明,以真现量观察,是可以知其真相的。

【法师简介】智敏上师,浙江上虞多宝讲寺住持,生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1954年跟随能海上师上五台山,同年秋天由清定上师剃度。文革期间法师因遭受折磨,以致双足腐烂,由同学护送回上海,经医院截肢才得保住生命。期间法师仍坚持每天朝暮课诵,恳切礼佛。法师一生坚持不做经忏佛事,实行持午,不设晚餐,并坚持要使正法住世,必需先培养如法比丘的理念,至今不倦培养僧才不倦。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登上师开示如上。

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