本文为莲荷居士首发／独家稿件
如果有缘接触佛经，《心经》是许多人必读的经文。全经从观空五蕴开始，由不生不灭的清净本心一路逆推，直到无无明，无老死，无苦集灭道，无智亦无得。最后得出菩萨因为无所得的缘故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
小编莲荷觉得，假如不理解此处的究竟涅槃，就不能算作读懂了《心经》。此文为莲荷阐述声闻菩提的最后一篇文章，我将通过解读“究竟涅槃”的方式，说说《心经》的含义。《心经》为大乘般若部经典，究竟涅槃，则说明大乘菩萨，脱离了分段生死与变易生死，从而得到佛果。
有人会说，声闻圣人阿罗汉，不也是入无余涅槃，进而脱离分段生死吗，那么二者有何不同呢？
其实，佛陀住世时，有许多根器极高，且修行上勇猛精进的人得到了阿罗汉果位，他们依四圣谛，八正道，观空蕴处界，而入无余涅槃。但是也有阿罗汉内心恐惧，认为入无余涅槃是断灭空，譬如有位焰摩迦比丘，他主张：“漏尽阿罗汉，身坏命终，更无所有。”意为阿罗汉入无余涅槃后，一切皆空无，再也没有别的。
焰摩迦比丘的观点，其实与我们许多学佛人，在早晚课时诵持《心经》时的态度是相似的。焰摩迦比丘忽略了阿罗汉入无余涅槃之后，仍然有一个《心经》中所讲的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的清净本心在，而我们通常诵经时，也同样忽略了这一点。
究竟涅槃，意为成就佛果，也就是学佛的终极目标，即渡到解脱彼岸。那么阿罗汉究竟有没有渡到彼岸呢？许多对小乘阿含部经典的解读，认为阿罗汉得到了究竟涅槃，渡到了彼岸。小编举一个简单例子，假如我们想去某地旅行，要怎样才算到达目的地了呢？一定要自己的身体到达了经典，而且有意识心来觉知自己到达了，而阿罗汉入涅槃之前，已经灭尽蕴处界，那么还有谁到达彼岸？答案显然是没有。
所以《金刚经》中讲：“须陀洹名为入流，而无所入……斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”佛说声闻人渡到彼岸，其实只是方便说，实际上阿罗汉入无余涅槃，并没有到达彼岸。
行文至此，也就明白了佛陀示现娑婆世界，他的说教是为了让大家成阿罗汉或者辟支佛吗？事实并非如此，因为《心经》中讲得很清楚，最后众生都要取证究竟涅槃，得到佛果，成为觉悟人生真谛的智者，也就是说佛所说的只有一乘佛法！
大乘菩萨不仅是灭尽蕴处界，还把烦恼习气，甚至无明也都断除，才得以成就佛果。佛住世弘法，所说就是唯一佛乘，学佛最终要回小向大，从声闻菩提，缘觉菩提，最终过渡到大乘佛菩提，这正是佛在《心经》中说“究竟”涅槃的用意所在。
更多佛经解读、佛门典故，请关注莲荷居士。
