十地位圆满，法云地就已经证得佛果。但离佛果的究竟圆满，还有两个位次：等觉、妙觉。
继续边读边聊《楞严经》。
【如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交，名为等觉。】
“如来逆涅槃流而出，如是法云地菩萨顺行而至，二者觉际涉入相交等齐，名为等觉。”
等觉菩萨分两种，一种是如来倒驾慈航而来者，如观世音菩萨，就是正法明如来倒驾慈航而来。一种是法云地菩萨顺行而至者。在逆顺相交之等觉际，即为等觉，尚有一分生相无明未破。
【阿难，从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地，如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。】
“阿难，从干慧地至等觉止，此觉始获金刚心中初干慧地，如是重重单复十二个修证次第，方能穷尽妙觉，成就无上佛道。”
从欲爱干枯的干慧地开始，经过菩萨五十五位次，到等觉为止，灭除了变易生死，等觉金刚心中没有“因移果易、果易心移”的幽清扰动，证入金刚心中初干慧地。
从变易干枯的金刚初干慧地，又如是重重单复十二个次第，方能灭除最后一品生相无明，证得妙觉。
这里的“单复十二”，是指七个单数次第（干慧地、暖地、顶地、忍地、世第一地、等觉、妙觉）和五个十阶复数次第（十信、十住、十行、十回向、十地），共计十二次第。
也就是说，从初干慧地开始，再以灭除变易的金刚心重复加持五十五个位次，方能圆满金刚干慧地，证得妙觉，成就究竟圆满的无上佛道。
【是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻，奢摩他中，用诸如来毗婆舍那清净修证，渐次深入。阿难，如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。】
“这种种地，皆以金刚妙观察智，观察如幻法而得出的十种深喻。在止观中，采用诸如来正观察法清净修证，渐次深入。阿难，如是皆以三个修行增进渐次的缘故，善能成就五十五位真菩提路。作这种观照的，名为正观。若是其他观照的，名为邪观。”
十种深喻：观一切业如幻、观一切法如焰、观一切身如水中月、观妙色如空中花、观妙音如空谷声、观诸佛国土如干达婆城（海市蜃楼之意）、观佛事如梦、观佛身如影、观报身如镜中象、观法身如幻化。十种深喻皆是指月之说。无为法中，一切修行境界皆不可得。
佛陀在这里明确说，五十五位真菩提路的修行基础是三个修行增进渐次。只有在三渐次修行圆满，证得无生法忍的基础上，才能于无作妙力中展开这五十五个位次的渐次修行。因此，对于六道凡夫而言，最为首要的任务是灭除一切妄想，证得无生法忍。
（当觉读经）
