在佛教里，不管你到哪里讲经说法，总有人跟你讲：「谢谢你来放光，谢谢你来开示！」把「说法」比喻为「放光」，这实在是非常的有意义！
在佛世时，佛陀每次讲经之前，都必定要「放光」，这可以从华严等大乘经典中知道。甚至有些经典的名称，乾脆就名为《放光般若经》。
在《金刚经》里，开头的经文说：「尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐」这一段经文都是说明佛陀在放光：「着衣持钵」，是手上放光；「入舍卫大城乞食」说明佛陀从路上经过，让每个人都可以看到，这是眼中放光；「饭食讫」，这是口中放光；「洗足已」，这是脚上放光；「敷座而坐」，这是通身放光；甚至「尔时世尊」，这是说佛陀时时刻刻都在放著般若之光。可以说，佛陀的行住坐卧，都在放着真理之光。
「放光」本来是一件很有意义的美事，但是早些年前我们中国台湾的社会为了有人「冒充放光」的事件，可以说很多人「谈光色变」，认为妄言放光，恶性重大。确实如此，若无慈悲道德、智慧般若，何能放光？
其实，避开放光的事件不谈，吾人和佛陀一样，每日也都不断的在放光。例如：口说善良的语言、口说赞美的好话，这不是口中在放光吗？观看人世，以慈眼垂视众生，以慧目观照一切社会，这不就是眼睛在放光吗？耳中注意听闻佛法、听闻歌颂佛德的梵唄，这不是耳朵在放光吗？满脸的笑容、满面的慈祥，这不就是面容在放光吗？心中的慈悲、菩提、道念，这不就是心中在放光吗？身体的端正，行立坐卧的威仪安详，这不就是通身在放光吗？
人，如果到了无光可放，就如同「黑漆皮灯笼」，心灯不亮，那还算是个人吗？所以，我们不要只是注意外面的阳光、电光、灯光、火光，更不要去在意邪魔外道的不正之暗光与假光，最重要的是，注意我们自己的「光」在哪裡？我们的眼、耳、鼻、舌、身都能放光吗？尤其我们的「心」能够「放光」吗？如果能够把我们心里的灯光点亮起来，把每个人的真如自性、般若真理的心光点亮；心中能够放光，这才是最重要的！
本文来源于《人间福报》电子版
莲花生大士心咒（对唱版）大宝哥,张煜晗
