（印光大师著/圆涛法师白话译）
【二、劝信愿真切】白话文：
丙、勉具足信愿
58.纵然有一百年的寿命，也是一弹指就过去了。这一口气还在，就应当寻求将来的出路。不要等到临终之时，后悔也来不及了。
每每想到《四十二章经》中说：人身难得，中国难生，佛法难遇，信心难生。这四者很庆幸都具备，更加应当努力。如同登上宝山，一定要得到摩尼宝珠。实在因为在凡夫地没有断除惑业，生死不了，难免堕落。
所以如来极力劝导众生发真实信心，以及迫切愿心持佛名号，求生净土。应当以供养三宝，一生守戒，一切所作的种种功德，不求来生的人天福报，不求现世的长寿康宁，唯求临终往生净土。就和佛的誓愿相契入相附合，感应道交，一定满你所愿。
如人堕入大海，有船来救，如果肯上船，就即刻登上彼岸。求人天福，不求往生，就象是不肯上船，难免沉溺生死大海。佛陀想要使你超凡入圣，你却愿意得到有漏的福报。福报一尽永堕三途。就象用无价的摩尼宝珠，用来弹射黄雀。所得的少，所失掉的多。真是太可惜了！应该警觉反省啊！【书一】五九
59.如果想在这一生亲得佛法实益，就应当依靠净土法门，信愿念佛，求生西方，那么就可以决定了生脱死。如果不依靠念佛法门，不要说没有得到佛教的真传者不能了，就算得到了也不能了。为什么呢？因为得到佛教真传，乃至大彻大悟，并不是实证的境界。真实证得则可了，仅仅开悟还是不能了的。
修其他法门，都必须断惑证真才能了生死。净土法门只要具足真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正行和助行一起修行，不但决定往生，而且品位还非常优胜。不但聪明质朴的人决定往生。就算那些五逆十恶之流，临终若能生大惭愧心，生大怖畏心，至心念佛数声，立刻命终的大恶人，也能决定往生。因为佛慈广大，专门以度众生为自己的事业。众生一念回光，幡然醒悟，就会蒙佛摄受。这就是仗佛慈力带业往生啊。
末法时期的众生如果不依靠净土法门，而去修其它法门。只能得到人天福报，以及作为未来得度的因缘而已。因为如果没有能力断除惑业，那么生死的根依然存在，哪能不萌发生死的芽，生长成苗呢？！【书二】十八
【二、劝信愿真切】原文：
丙、勉具足信愿
58.纵寿百年, 弹指即过, 一息尚存, 当求出路, 毋使临终, 悔之无及。
每忆经云：人身难得, 中国难生, 佛法难遇, 信心难生。四者幸备, 尤当努力。如登宝山, 要得摩尼。良以在凡夫地, 未断惑业, 生死不了, 难免堕落。
故如来极劝众生, 发真信心, 及切愿心, 持佛名号, 求生净土。当以供养三宝, 守戒一生, 一切所作种种功德, 不求来生人天福报, 不求现世长寿康宁, 唯求临终往生净土。则与佛誓愿相契相合, 感应道交, 定满所愿。
如人堕海, 有船来救, 若肯上船, 即登彼岸。求人天福, 不求往生, 如不上船, 难免沉溺。佛欲令汝超凡入圣, 汝却愿得有漏之福。福报一尽, 永堕三途。如摩尼珠, 用弹黄雀。所得者少, 所失者多, 可不惜哉？宜警省焉。【书一】五九
59.若欲此生亲得实益, 当依净土法门, 信愿念佛, 求生西方, 则可决定了生脱死。若不依念佛法门, 且莫说未得佛教之真传者不能了, 即得亦不能了。何以故？以得真传, 乃大彻大悟, 非是实证。证则可了, 悟则未了。
修余法门, 皆须断惑证真, 方了生死。净土法门, 但具真信切愿, 持佛名号。诸恶莫作, 众善奉行。正助合行, 不但决定往生, 而且品位优胜。不但精粹纯笃之人, 决定往生。即五逆十恶之流, 临终能生大惭愧, 生大怖畏, 志心念佛数声, 随即命终者, 亦得决定往生。以佛慈广大, 专以度生为事。一念回光, 即蒙摄受。所谓仗佛慈力, 带业往生也。
末世众生, 不依净土, 修余法门, 但得人天福报, 及作未来得度之因缘而已。以无力断惑, 则生死根尚在, 何能不发生死之苗芽乎哉！【书二】十八
