佛教在日本有着重要的地位，寺院即代表着一种精神信仰，也意味着和国家紧密相连的政治势力。在院政时代，僧人的身份实际上也是法皇执政的掩护。当时受到政府支持的是天台宗和真言宗，很受上层贵族的欢迎。
佛教在日本有着重要的地位，寺院即代表着一种精神信仰，也意味着和国家紧密相连的政治势力。在院政时代，僧人的身份实际上也是法皇执政的掩护。
当时受到政府支持的是天台宗和真言宗，很受上层贵族的欢迎。佛教在日本有着重要的地位，寺院即代表着一种精神信仰，也意味着和国家紧密相连的政治势力。在院政时代，僧人的身份实际上也是法皇执政的掩护。当时受到政府支持的是天台宗和真言宗，很受上层贵族的欢迎。
随着平安时代各种战乱的加剧，普通民众和新兴的中小贵族对上层大贵族的失望也越来越明显，相应地对其所崇尚的教派也有所抵触。伴随着对社会失望的加剧和对美好生活的向往，人们对净土的渴望之情日渐高涨。
高僧也宣扬念佛会使人死后进入净土世界，“远离秽世，适往净土”的思想广泛传播开来。
净土宗的产生，标志着中下层的贵族和普通民众，对天台宗、真言宗的“冠冕”佛理的反叛、惶恐，渴望安定的思想让对往生的向往成为一种解脱之道，佛在被缥缈化的同时被寄予了更多生活关怀。
总之，以国风文化为代表的平安文化不是一种盛世文化而是一种乱世文化，所以难以称得上繁荣。和奈良时代相比，平安时代的日本虽然在进步，但远远称不上繁荣，这在文化上也体现得非常明显。
尽管平安文化没有奈良文化那样如花似锦，但也有像《源氏物语》这样的傲世之作出现，更为重要的是平安文化最终开创了日本自己的文化范式。
随着佛教在日本的发展，佛教净土宗逐渐兴起，并且蓬勃发展。
