佛学是佛家的文化，其中包罗万象，而佛教是一种宗教的信仰。两者不同却也冥冥中有着某些联系。很多人都学佛信佛都想祈求佛祖菩萨保佑，可虽然他们大慈大悲普度众生，但我们依旧要学会自渡自赎。
与其将希望寄托在神佛之中，不如多一些自我的努力，由修心学佛开始来更好的提升自己。所以更新完《道德经》的心得好，接下来的日子愿跟大家一起来学习佛家文化。今天就跟大家分享佛学文化6：二谛、四念处、五眼、六根和八敬法，信徒们在知了吧。现在就一一来解读：
二谛
即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而形成的，是有，称假有，这就是世俗谛，没有独立不变的自性，是空，称性空，这就是真谛，所以真俗二谛，就是空、有二谛。
四念处
四念处又名四念住，是防止杂念妄想生起，以得真理的四种法门。佛欲入灭之际，阿难尊者请问佛陀四件要事，其中问及，佛在世的时候，佛弟子以佛为住，若佛灭度之后，佛弟子以何为住？佛言：以四念住为住。由此可见，四念住是相当重要的法门，是欲证成圣果所必修。何为四念处？
一、身念处：即观身不净，身体乃四大所成，非究竟之法，是有漏生灭之法，常流不净故。
二、受念处：即观受是苦，受是领纳之义，有苦受、乐受、不苦不乐受三种受。受乃心缘境，因面纳知觉，此缘起之法亦空无自性，不可得故。
三、心念处：观心无常，三心不可得，生灭不已，如幻如化，瞬生瞬灭，应体证心之无生法忍。
四、法念处：观法无我，诸法本空性，见空即见道。
此四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪，悟面不，圣而不凡。
五眼
指五种眼力。即：一、肉眼，为肉身所具之眼；二，天眼，为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外量夜上下皆悉能见：三、慧眼，为二乘人之眼，能识出真空无相，也能轻易洞察一切现象皆为空相、定相：四、法眼，即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之眼：五、佛眼，即具足前述之四种眼作用之佛眼，此眼无不见知，乃至无事不知、不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见。
六根
根，即能生之义。指六根能生六识，故名六根。
一、眼根，指眼能于色境尽见诸色；二、耳根，指耳能听闻众声；三、鼻根，指鼻能嗅间香气；四、根，谓舌能尝于食味；五、身根，指身为诸根之所依止；六、意根，谓意于五尘（指色尘、声尘、香全、味尘、触尘）境界，若好若恶，都能分别。
八敬法
八敬法又名八敬戒、八尊师法、八不可越法、八不可过法等，简称为八敬法。这是佛陀规定比丘众尼应该恭敬比丘众，尊重比丘的八件要事，一旦发心受过比丘尼戒，亦须加受八敬法，故后人称之为八敬法。分别如下：
一、百岁比丘尼应礼初夏比丘足；
一、不骂比丘、不谤比丘；
三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过；
四、比丘足具足成，须在二部僧中受（先于尼僧中作本法，再求比丘僧为之受戒）；
五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除；
六、每半月须求比丘教戒；
七、不同比丘同住一处结夏安居，也不得远离比丘住处结夏安居（为便利请求教诚故）
八、安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪约三种自恣（自由举罪） 。
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