佛光普照，即是心光普照

佛光普照，即是心光普照

作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。

心即是佛，佛即是心，这是佛教的核心理念。既然如是，那么，佛光普照，便是心光普照。佛光普照，或曰心光普照，这句话提示我们，我们的妙明真心，不能住着在任何一个事物上，更不能纠结在任何一个事物上，我们应该放开我们的心，让我们的心像宝塔顶上的圆明宝镜，照彻十方，不住一物。圆明宝镜，照彻十方，然而，他却不住着任何一个事物，更不纠结任何一个事物。我们的心，他本来就像圆明宝镜，他本来就是遍含十方的，他本来就是不住一物的。我们应对识得他，顺着他而应事，顺着他而生活，这就是老子说的“惟道是从”，这便是佛教说的菩萨行，也是人们圆成佛道的前行。我们的修行，若是把习气完全化空了，完全地恢复了自心的本来的样子，那就是诸佛祖师的行，那就是诸圣先贤的行，也是自心本然的行。诸佛祖师的行，诸圣先贤的行，自心本然的行，这是不行之行，这是无为之为，也是最上乘的行。佛光普照，不是外来的光辉照耀我们，而是我们自性心光普照万相，儒家亦云“一视同仁”，也就是说，一视之中，天地万物，悉皆是仁。用佛家的话说，一心之中，森罗万相，皆是佛相，皆是心相。犹如万沤，皆是水相。犹如镜影，皆是镜相。常行现量（佛光普照），不逐万相，是名菩萨行，也是密宗所说的大手印的修行，也是密宗所说的大圆满的修行，也是教下所说的最上乘的修行。佛经上说的十方世界，恒沙诸佛，悉皆放光，那也不是外来的光，而是自性的现相。若离自性，而作他想，是名外道。报身之光，化身之光，皆是法身之光。报身之相，化身之相，皆是法身之相。所谓报化非真佛，亦非说法者。有相非真相，亦非现相者。自心平等，朗现万相，则能救度一切众生，或云心光普照，不迎不拒，则能化解一切习气。就像阳光，普照十方，十方万相，物物皆光。元音老人说：“我们修道，要时时凛觉，烦恼才起，就凛然一觉，一凛觉就回归到本位，自然朗然现前，烦恼立即了不可得，这就是解脱体智。”可见，时时觉照，不住事相，是真修行。