佛学文化素有深意，今天就为大家分享破戒、往生、优婆塞、中有、中阴身、法轮、一生补处皆含佛学智慧：
破戒指受戒僧道违反宗教戒律。出家佛教徒，比如比丘，不办理舍戒手续，又不放弃比丘身份，私自违反戒条，叫作“破戒”。破戒是不允许的。其他比丘可以举报，经过僧侣集会评判，要受到一定的处罚。在家佛教徒如有这种情况，也叫破戒。菩萨戒的佛教徒不可以舍戒，却可以破戒。
往生在佛教中，往生是指人死后，精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法，实际上一般就是指已经故去的人（生前行善、善终后才能称往生）。在佛教中，通常认为人死后，精神不灭，如果生前度心修佛或者行善，则会根据功业决定将去哪里。善终的人肉身死了，但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生，所以称之为往生。
优婆塞在家信佛、行佛道并受了三飯依的男子叫作优婆塞，曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等。意译清信士、近事男、近善男、善宿男等。受了三皈依及五戒并戒行圆满的人，称为满分优竖塞。严格地讲，优婆塞应该以（优婆塞戒经）为行动准则。
我国大都用”居士”一词来代替优塞，因为“优婆塞”是外语音译，难入汉语系统，面“居士“是汉语，意思通俗易懂。
优婆夷在家信佛的女子叫优婆夷，又译优婆私柯。意译近善女、善宿女、清信女等，凡受了三五成的女子，都叫作优婆夷，但我国现在都称她们为女居士。
中有佛教专有名词，指介于今世死有与来世生有之间的五蕴身。亦即众生在死后面尚未正式投胎时之生命状态。又作中阴、中阴有、中蕴等。四有之ー，或七有之ー。在西藏流传比较广，很多人修学中有法门。
中阴身自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为“中阴身”。所谓“前阴已谢，后阴末至，中阴现前”。前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中明身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后无须历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。
法轮可以译作正法之轮。轮是佛教词汇，在藏传佛教中又称金轮。在古印度，“轮”既是一种农具也是一种兵器，佛教借用“轮”来比喻佛法无边，具有摧邪显正的作用。谓佛说法，圆通无碍，运转不息，能推破众生的烦恼。释迦牟尼佛成道之初，三度宣讲“苦、集、灭、道”四谛。
一生补处一生补处，是菩萨阶位的最高位，就是等觉位，经过这一生就可以补佛位处，所以称为一生补处。我们这个安婆世界，现在是释迦牟尼佛作法王。等释年尼佛的佛法灭尽了，再来补释足佛这个佛位的就是弥勒菩萨。弥勒菩萨现在就是一生补处，他住在兜率内院。
每一位菩萨要补佛位的时候，都住在兜率内院。释迦牟尼佛没有成佛以前也是在兜率内院住，然后由兜率降、入胎、出胎、出家、成道、转法轮、度众生。
释迦牟尼佛住在他母亲腹中的时候，就给切鬼神说法了，不过一般人看不见这种境界，就认为释迦牟尼佛住胎就是住胎。弥勒菩萨是释連牟尼佛的补处佛，将来补释迦牟尼的佛位。
阿弥陀佛是极乐世界的教主，等他退位了，观世音萨就补佛位：观世音菩萨再退位，就由大势至苦萨补佛位，这都叫一生补处。
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