清代作家、书法家钱泳创作有一部名为《履园丛话》的笔记小说，丛话共二十四卷，基本上一门为一卷，计有旧闻、阅古、考索、水学、景贤、耆旧、臆论、谭诗、碑帖、收藏、书画、艺能、科第、祥异、鬼神、精怪、报应、古迹、陵墓、园林、笑柄、梦幻、杂记等。其中，卷二十一“笑柄” 中收录了一组署名为金陵僧人志明的打油诗，总题曰《牛山四十屁》，其中流传最广的，当数“猫叫春”了——
春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。
钱泳对此诗的评价是，“莫谓是打油诗，其笔甚峭，不可及也”。虽说老和尚虽出家多年，但凡心难泯灭。这首诗活脱脱刻画出一个深受压抑的苦行僧形象，平白晓畅，直抒胸臆，没有假惺惺的道学味。一个修身养性的大师，竟有如此心境，大是不易，如果称其一声“花和尚”，也不为过吧？
这个志明和尚是何许人也，为何身在佛门，心却如此“狂野”？史上关于志明和尚的记载并不多，只知他是明末清初（应是清入关，但尚未南下之金陵，故称之谓南朝也可）时，金陵（南京）牛首山的一名和尚，明遗民一枚。蒲松龄在其传世名作《聊斋志异》中对志明其人也有略记：
“牛首山一僧，自名铁汉，又名铁屎。有诗四十首，见者无不绝倒。自镂印章二：一曰：‘混帐行子’，一曰‘老实泼皮’。秀水王司直梓其诗，名曰：《牛山四十屁》。款云：‘混帐行子，老实泼皮放。’不必读其诗。标名已足解颐。（《司札吏》）”
志明和尚之所以要以“屁”入诗，这可能是与他自自诩为明朝遗民的心态有关，这就是所谓的嬉笑怒骂皆文章，表达的是对清人入关的不满，无伤佛性的。
如今，《牛山四十屁》早已不全，流传下来的只有三十首了，现摘贴几首，与君消暑共乐：
其一
海角天涯走一遭，算来只有住山高。昔年羊肉街头过，也曾惹得一身臊。
其二
才说炎天忽又寒，看来看去世情难。不如做个呆人罢，做个呆人岂不安？
其三
不做诸侯与大夫，总无一事到区区。人家带露忙忙走，我正酣眠扯大呼。
其四
昨夜山前人杀人，管他老子破头巾。山僧石上高跷脚，念句弥陀保自身。
其五
那岩打坐这岩眠，听了松声又听泉。尝笑风爹多礼数，花香直送到床前。
其六
春兰夏蕙没爷娘，左也香来右也香。野菊秋来黄满地，收来当草只铺床。
其七
矮凳阶前晒白头，又无瞌睡又无愁。自寻一个消闲法，唤小猫儿戏红球。
其八
闲拖拄杖过邻家，这家留斋那家茶。栗子腐干随意带，路旁折得几枝花。
其九
鲜果千盘不要钱，枝头颗颗血红圆。城中美味开行日，我与山童吃在先。
志明作为一个和尚，自然是不可接近红尘乐事的，但是，国破之际，他的内心也同样不能平静，这是什么？这就是无奈，这就是无能为力。这些诗，看似天马行空、恣肆无忌，其实，它更是志明和尚真实心境的曲意投射。
是人都有七情六欲，不论你是“出家”人还是“在家”人，都是人。写猫也好，写肉也罢，只要是真情的流露，就可以引起读者共鸣。
（图片来自网络，与内容无关）
