今天在网上看到一篇写了金刚经里几句偈语的文章，作者的文笔是很好的，文辞精美、叙述流畅，从文章的角度来说那一定是写得比我好的多了。所以呢，平台的推荐量也大，阅读量也多，点赞的也不少，评论区里一串的佛号随喜。
或许是我杞人忧天了，在那一串的佛号随喜中，我看到的并不是佛法之盛，而是一种莫名的忧虑。文章里的每一句话拆开来读应该说基本上都是对的，但就是那些每一句基本上都是对的话却总合成了一个错误的指向。
佛经是标月之指，最为重要的是标月的指向。把那个标指月亮的指头看的再是真切，丢掉了指月的初衷，也是一种枉然。每一部佛经都应当是一套完整的坐标系，这样的一套坐标系只有保有他的完整性才能正确指明方向。如果断章取义，那只能是似是而非，更为误人。那样的文章写得越是出彩，只能是误导了越多的人。
“一种常见的水果，超市里都有出售，长在树上的，口感很脆，味道很甜，大家都很喜欢。”这样的一段描述，在喜欢吃梨的人眼中，或许就把所说的水果当成是梨了。更喜欢苹果的却可能当成是苹果了吧。梨跟苹果是两种完全不同的水果，那样的一段描述用在梨上或者是苹果上，都可以是正确的。两种完全不同的水果却可以符合一段相同的描述，为什么会出现这样的情况呢？因为这段对水果的描述是不完整的。从局部的细节上说，可以说都能对得上，说是梨也是正确的，说是苹果也是正确的。然而这种局部的正确，因为了不完整，却能带来极大的错误。局部的正确或许却会是一种完美的偏差错误。
“一种动物，有四条腿，是食草动物，有蹄能跑，常见于古人的画作之中，有着吉祥的寓意。”这样的描述看似无害，如果出现在对佛经的解读上，却完全有可能导致以鹿为马的结果出来。
对佛经的解读，认识佛经中的每一个字，不够：认知每一句佛经，不够：认知每一段的佛经，不够；认知每一卷的佛经，不够。对佛经的解读，一定要对整部佛经有个全面的认知，才不至于指鹿为马，似是而非。
对每一部佛经有全面的认知，才能掌握每一部佛经的指向。只有明白了每一部佛经的所标指向，才能转经，而不被经转。
愿佛佑吉祥
弟子周襄写于离生别苑
