观心，不是压念头，也不是看念头，更不是住在念头上，而是……
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观心，是一个重要的法门，经云“能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠敷”。观心是在起心动念处下功夫，是最直接的心地法门。
念头人人都有，不要怕妄念，也不要试图压住念头，不让念头起，那样是搬石头压草，劳而无功，过后还会起来的，甚至更厉害。当年卧轮禅师以为压念不起就是好功夫，说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长！”六祖大师知道这是误入歧途了，为了救他，自己也作了个偈子：“惠能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长！”这才是活泼泼的念而无念的功夫。
观心不是要清清楚楚看这个念头，更不是住着这个念头，那样是妄上加妄，不是本性，要念头断处了了分明的才是本性，看见念头起，不跟着念头跑，把这个念头斩断才对。“妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转；纵有妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也”。（虚云老和尚）
念头一起，就要看见，然后马上转到功夫上来。念佛的人，念头一起，马上就把佛号提起来“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”就把妄念切断了；持咒的人“嗡嘛呢呗咩吽，嗡嘛呢呗咩吽……”参禅的提起话头“这打妄想的是谁？”大手印更简单直接，一个字，“呸”！就把念头切断了。有的人妄念起了他也知道，但是不愿意断，总是跟着去想一会，这是随着妄念迁流，不应该这样，要赶快凛然一觉，“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”
真如法身本自清净，不因为有妄念就不清净了。就像波浪息下就是水一样，妄念灭后，“随妄本净”，随着妄念的消灭，就是本来清净的真如法身了。就像《楞严经》里说的：“狂心顿歇，歇即菩提”。妄念本身是虚妄不可得的，也没有什么灭不灭，不住着它，便视之为灭。就像波浪，即使没有停下来，依然是水一样；念头也是真如佛性的妙用，没有什么好坏，只要能发觉它，不随它跑就好，“识得不为冤”。只要不跟妄念跑，不被它所左右，时时照顾真如法身，绵绵密密地保护，久久必然能够证成大道。
“不认取真如法体，盲修瞎练，不能成道。一定要认取真心，做功夫保护它，才能成就大道。要了了常知，时时无住，绵绵密密地保护它，久久自然证成大道，决定能成就。这是我们学佛的人必须知道的、至关重要的原则问题。”（元音老人）
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