佛家讲究的是禅是面对苦难，面对人生的态度，而并非只是一味的逃避苦难，祈求来生。生活中有诉不尽的烦恼，人生也有道不完的苦楚，有时心力交瘁，有时坐卧不安。而佛禅虽然不能让我们成为神仙，却可以让大家远离尘世烦恼，使心灵净化。所以古代士大夫们在遭遇仕途和人生的困惑时，就毫不犹豫地选择了接近佛禅。下面这首禅诗，就是一个很典型的例子，字字珠玑，颔联讲述深邃的禅理。
题虬上人房唐代：储光羲禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。江寒池水绿，山暝竹园深。别有中天月，遥遥散夕阴。
储光羲是唐代山水田园诗派代表之一，他20岁中了进士，当过一些地方的县尉，因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘后迫受伪职。乱平，他自归朝廷请罪，后贬谪岭南。
储光羲的很多作品都与禅僧和佛寺有关，这首诗描写了一个清闲幽静、无碍相融的境界，作者巧妙地将禅院风光与禅理融为一体，不仅别有风韵，而且体现出诗人自身在禅学上的造诣。前四句描写诗人与虬上人的交往，后四句既写他们所处的环境，亦表现他们与自然的关系。
“禅宫分两地，释子一为心”，首联虚实结合，实写上人的居所，虚写感悟的禅理。禅院一分为二，上人（释子就是僧人）之心坚定唯一。佛家认为，当身体处于最佳状态，禅定时内心也非常平静。诗人也羡慕这些僧人的清净生活，内心更是无比向往。
“入道无来去，清言见古今”，这两句讲述禅理，禅道中无所谓来去，清言里历现着古今。作者与虬上人交往密切，他们不拘居处，也无意来去，既能随意论今，又可顺口谈古。当万缘放下，一念不生，心如墙壁，六根不用，也就心息如一。禅把自然清净的境界，着落于人的内心之中，对外在的殊同不去执著。千古悠悠多少事，都可在字字珠玑的禅学清言中，找到其规律和本质。
接下来诗人描写清幽院景，“江寒池水绿，山暝竹园深”。上人所居禅院布局富有情致，大江既已增寒色，身边的小池更显碧绿；山林既已迷蒙，竹园也更觉幽深。景致随着环境的变化而变化，暗示着主人公的随遇而适。
景物的特质与禅师不俗的气质是相一致，这里栽种的是象征高洁隐逸的竹子，池水幽深凝绿，寒气逼人，深邃静谧的潭水也启发了宁静、幽思的雅趣。水也是人与自然相融合的载体，让人摆脱现实的种种羁绊，还原本来心性。
“别有中天月，遥遥散夕阴。”苍茫的夜色下，竹园宁静、潭水幽深。一轮皎洁的孤月，将柔美而洁白的光亮洒向遥远的人间，驱散了周遭的阴霾。“遥遥”二字，暗示月亮有意与这个尘世保持距离，不带一丝人间烟火气。一轮明月溢满法界，清辉洒向一切无情有情，仿佛就是开悟后的清净自性。
本诗借写禅院之景，以空明清新之笔将对禅的感悟与所得禅趣诉之笔端，情景交融，回味不尽，赏景则月光水色，悟禅则似醍醐灌顶，使人忘掉了世间纷争困扰，重拾一颗本真之心。在破除种种束缚人身心的俗见之后，他们获得的是一种适意与恬静。
