“你们去寺里了？”看完蟠龙寺出来走出土路到水泥路上，在路边乘凉的一位老大娘上来问道。
“那座寨门怎么给拆了？”
“拆寨门的人死了！”“寺沟就剩下那个寨门一个老古物了，这一拆，寺沟就啥也没了。”
这是前几去蟠龙寺时，与当地人的对话。
蟠龙寺在荥阳崔庙镇寺沟村北，前年去大周山，返回途中，看到左边有处山崖，山崖上有几面红的、黄的旗帜，旁边还有几间房子，一想，这一定是座寺庙。看时间尚早，于是就拐了过去，顺着通往寺沟村的小路，过了一座小桥，看到往右边有条岔路，路口有个牌子上写着“蟠龙寺”三个歪歪扭扭的字，再一看那条路两边都是庄稼地，道路狭窄，没怎么想贸然就驶了进去。越往里走，那条路越窄，而且平时似乎并没有什么人走过，两边都是玉米地，高高的玉米杆叶子直打车子，又行了一段，发现旁边有个寨门，于是停下了车。走进寨门，上一大坡，便看到那座寺院。
寺院没有院墙，东、北两面是悬崖，西、南两边是田地。寺院仅存一座主殿、一座东配殿和山门三座建筑。主殿为两层建筑，外墙用石头垒砌。东配殿为三间，旁边开一边门，大概是从寨门上来后，可以直接从这个边门进出。那座山门房顶已经坍塌。东边门内墙上有块黑板，根据大门的样子和黑板判断，可能早年这里曾经做过学校。西边似乎以前曾经有过建筑，但已经不存，只剩房基。整个寺院非常荒凉，满院子长满杂草。杂草丛中有一佛像，似乎是近年雕塑而成。转了一圈，没遇到任何人，只有院子里的红旗黄旗随风飘扬。主殿大门上锁，从主殿门前清理得相对干净的情况看，这里平时应该有人打理，只是香火不旺，可能是偶尔来一次而已。
回来后，翻荥阳县志，还真找到了关于蟠龙寺的相关介绍，虽然简单，但基本也弄清了情况。荥阳志里有“蟠龙寨”条，“蟠龙寨在圣寿寺，为同治四年陈世昌倡修。”看来，这个蟠龙寨，与本人前期考察的古山寨一样，都是修建于咸丰同治年间，是那次全国大修山寨下的产物。在“圣寿寺”条，说“一在大周山上，周世宗显德年建，宋至和年重修。一在山下，明末炽于盗，顺治年间重修。”结合这两条，得到这样一个结论，此蟠龙寺原为圣寿寺，应该也是初建于宋代，明末之时，被盗贼所烧毁。清同治年间，围绕寺院可能还包括寺院旁的村子，修建了蟠龙寨，后来就以蟠龙寺称之。在网上还看到一个说法，说大周山上的圣寿寺为上寺，这个圣寿寺，实为圣寿下寺。看来两个圣寿寺以前曾经有过密切的联系或者附属关系。大概是在建国后，蟠龙寺一度改为学校，后来学校搬走，又有人开始在蟠龙寺供佛，不过寺院一直没有得到很好的修缮。
这次去大周山，本想走东路直接开到山上，不想，那条路大坑小坑不断，极其难行，担心回来时天晚更加难行，半道返回。返回时又想到了这座蟠龙寺，熟门熟路，把车开到岔路口处找一空地停下，徒步往蟠龙寺走去。又是玉米杆长到很高的季节，那条路依然没有遇到任何人。走到寨门口时，却发现寨门已经被拆毁。上到蟠龙寺，与前年的情况相差不大，只是感觉更加破败不堪了。不过在寺里时，看到对面山上正在建一座佛塔，已经快封顶了。而且记得来时在路边还看到一个“大周山宋文化产业园”的牌子，那么，那座塔和这座蟠龙寺与大周山宋文化产业园有什么关系呢？
经了解，原来有人出资准备对这里进行建设，建设分龙凤山庄、蟠龙寺和塔山三个部分。龙凤山庄规划有仿古一条街、游客服务中心、黑泥温泉浴、垂钓区、果园种植园、野外拓展训练基地、民俗小镇等。而蟠龙寺周边则规划有生态农业种植园、国学堂、佛茶苑、佛禅精舍、九级玲珑塔等。我们看到的那座正在建设中的佛塔，应该就是所谓的九级玲珑塔了。塔山圣寿寺则规划修建盘山公路、登山道以及古寨墙及寨门修复、生态农业种植园等。
看来，有资本看中了这里，正在对这里进行大规模的建设，也许，再过不久，蟠龙寺就能得到重建，但对我等来说，可能以后再也不能像现在这里自由进出寺院，进出大周山了。
崔庙作为荥阳南部重镇，历史悠久，名声古迹遍布。古有旧石器时代遗址、全国重点文物保护单位、河南第一洞—织机洞，对目前世界人类学争论的焦点—对研究现代人的起源有着重要的学术意义，在东亚旧石器文化考古中也有着重要的地位。有“荡漾漕胡漾碧波”、索水之源的三仙庙水库。有明代徐霞客游览的圣僧泉、少径山；有“小顶突兀冲霄汉”的小顶山；有钧瓷文化发源地—翟沟陶瓷文化遗址，有全国文物保护单位的—大周山，有中岳庙前身的—盆窑岳岗庙。近有荥阳市第一个党支部—寺沟盘龙寺党支部，有小红旗渠之称的任马干渠—龙门渡槽。
崔庙地处伏牛山系嵩山余脉向豫东过渡地带山区边缘，南、西、北系山脉，共15条山系。地势为四面高，中部低，沟壑纵横，坡地毗连，平原散割。全镇河流总称为索河，系贾鲁河源头段，属淮河流域，分东、西两支。东支源出新密市袁庄乡，至界河入崔庙，经芦庄、寺沟、计河，至王湾入丁店水库。西支源出新密市米村镇石坡口下的西流泉，经王宗店、白赵、陈河、七村河至丁店水库同东支汇合。
崔庙，原本是一所庙宇的名称崔氏家庙（原址在崔庙镇政府大院），明朝嘉靖年间，四川省一个布政司叫崔太遇，该乡在此修建一庙，取名崔氏家庙，据说该庙极为灵验，使许多求神者如愿以偿，随着影响的扩大，此地成了人们活动的中心，交易的市场。至此，崔庙之名沿用下来。大金兴定6年（公元1222年）该乡隶属郑州荥阳县，为敦义乡；明朝嘉靖二十年（公元1541年）隶属荥阳县，为曹固保；崇祯八年（公元1635年）隶属开封府郑州荥阳县；大清宣统二月二十五日（公元1910年）实行自治后，该乡为荥阳县曹固乡，治所在崔庙镇。
中华民国元年（公元1912年）隶属荥阳县为曹固乡，民国七年（公元1918年）为荥阳县西区<管辖原曹固乡，保和乡（包括东郭、城南、二保）>；民国十六年（公元1927年）为荥阳县第七区；民国二十一年（公元1932年）为荥阳第五区；民国二十五年（公元1936年）为荥阳第三区；民国三十一年（公元1942年）为荥阳县崔王镇。1948年4月12日，崔庙获得解放；1948年5月，隶属荥阳专区，为第三区，区下建乡，1951年11月，刘河、庙子划为第三区；1958年8月，撤区建立人民公社，即崔庙人民公社；1961年6月，为荥阳县崔庙管理区，下管庙子、刘河、小寨、石坡、崔庙、邵寨六个公社；1963年元月，改崔庙管理区为崔庙人民公社；1983年4月，改为崔庙乡，下辖二十二个行政村；1993年4月，经河南省人民政府批准，撤销崔庙乡，建立崔庙镇，原辖区不变。
崔庙镇隶属荥阳市，镇政府设在崔庙自然村，辖崔庙、盆窑、项沟、索坡、竹园、翟沟、石井、车厂、石坡、老庄、王宗店、白赵、王泉、栗树沟、芦庄、界沟、郑岗、郑庄、寺沟、邵寨、马寨、丁沟共22个行政村，282个村民组，265个自然村。全镇共有12941户，49998人，其中非农人口3767人。少数民族主要为回族，另外还有壮、白、土家等民族，约占总人的0.6%。崔庙镇位于郑州市西南25公里，地处伏牛山系嵩山余脉向豫东过渡地带山区边缘，地势四面高，中部低，沟壑纵横，坡地毗连，平原散割。
