以人为镜，人皆吾师。解经最大的乐趣，是可以在评论中看到自己的不足，可以取长补短边学边悟，比如言语还不够温和，比如心底还有波澜起伏，比如用词还不够通俗，比如说话还略带偏颇……这点点滴滴，都是热心肠的朋友给予樵夫的正能量，有待慢慢修补。《内观经》详解了三篇之后，已对自身由来和生理结构有了一个基本的认识，尤其是《内观经》上一篇对于心神作用的详述，更加深了对《心经》的理解层次，还有《清静经》和《金刚经》，更容易加深对《心经》的理解。其实道家也好，佛家也罢，了解多了之后，说的都是一个道理，说的都是自然宇宙的实相，只不过是言语表述不同和普通大众难以明白罢了！略有不同之处，道家侧重修长生，佛家侧重修往生，结果都是跳出轮回，不生不灭。儒家则强调如何守规矩做人的道理，其实人成即佛成，人成即道成，三教本一家，透过儒家即佛家，洞穿禅境即仙境，争论无益，不分彼此，广博多闻，其理一也。言归正传，今天主解《心经》第三段，也是最难解的一段（前两段已做详解）。凡认可樵夫解的正确的朋友，大可加个关注，以便为您分享更多的经藏详解；不认可的朋友，也可提出批评，彼此参照借鉴，更有利于大家一起共同进步！下面详解正文：
01
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
弟子们啊！色空不二只是常理，就如桥梁（承上文详解两种不同境界，不然没法合理进入第三段），实际上是诸法空相，无来无去，如去如来。没有生也没有灭，寂静恒常；也不存在着污浊和洁净，皆是心之分别；更没有所增加也不存在失去，一切完好如初。樵夫认为：诸法空相应为宇宙实相，法法本无法。大道无形，生育天地。空也好，无也罢，指的都是虚空寰宇内本自具足的能量流变，寂静恒常，不增不减。心无一物时，即可慢慢与虚空同一，与自然宇宙暗能量磁场合一流变，不逆时空流转与阴阳造化，方明不生不灭之真如本体，一切无常皆是心灵造作之幻现，或许人生如梦，如梦方觉，万般本具足，只是迷尘缘，逐念光阴转，不识本来颜。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
因此觉悟后的空性当中是没有现象生灭的（此段应做禅定法门次第理解更明白些），也没有思维意识行为和知觉（其他四蕴）的存在，于是五蕴皆空，朗朗内照定守。慢慢眼耳鼻舌身意皆处在静定当中（六根已定），慢慢色声香味触法也无一染（六尘不染），眼前空空如也，慢慢就进入到了一念不生一意不起的虚无般若境界，寂静当中了了分明无穷无尽，一切恒常不灭……
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。
苦集灭道也都是心之造作，应同作空相解，也没有所谓的智慧和果报，都应做空相解。一切如来如去空空如也，没有一物可得，有得即染，心存挂碍，无得自得，诸法空相。
樵夫因六根静不下来暂不修炼，先以养心为主；以上所解全是从信手拈来不加思虑的诗文中悟来，道之于术，理应同一。生怕偏颇，也仅为参考，有懂修炼或禅定法门者，不合理之处可以一一指出，兼听则明，以免误导大家！
观音菩萨是唯一瞬间能从一地证到八地的菩萨，如此根性在诸天菩萨甚至仙佛当中都绝无仅有，是甚深般若和无上智慧，能观听世间一切音声往来，千处有求千处应，神通广大，心怀大慈大悲普渡众生，爱满人间，爱与慈悲是自然宇宙一切能量的源泉，人类的繁衍生息都离不开父慈母爱的延续，亦称香火，爱因斯坦也曾经说过，唯有爱能穿越宇宙与时空！人间若无大爱与慈悲，香火不延续，一句“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，就是善念缘起，千处感应，遍满虚空，不生不灭，不垢不净，不增不减，满满的正能量，如朗日高悬，晴空万里……南无大慈大悲观世音菩萨，祈求爱与慈悲如甘露，遍洒人间万世春！
我有一支笔，带您品古今；
百卷轻灵过，三教笔尖寻；
更有世间象，谈笑似风云；
天生山野汉，娓娓道经纶。
言有不足处，欢迎指与评！
