佛教自古印度起，开始了它经历了漫长的旅程，而藏传佛教就是它传承的产物。
翻阅史书，青藏高原在5万年——3万年前就有人居住。青藏高原上的居民和许多民族一起被后世称为“羌”。《新唐书·吐蕃传》认为藏族的祖先是“发羌”。他们自称是“蕃”，与“发”的音相近。这些居民慢慢形成并且长期处于部落时代，在公元前1000年——公元前500年汇聚成象雄、藏、罗昂、森波、吉、贡、娘、达、亚松等12个小国或是城邦，后来经过发展再融合成象雄、苏毗、吐蕃3个势力强大的联盟。吐蕃大约是公元前350年由藏南雅砻河谷的6个小部落组成。
西藏在此之后，吐蕃首领聂赤赞普在扩大了疆域的同时，将第一座苯教寺院建在了雍仲拉孜。历代赞普都推广苯教。
佛教究竟是在什么时候传入西藏的？现在没有确凿的考证。一说佛教在公元前137年阿育王时代传入，那时在伊兰山麓建有寺庙，可惜很早就毁弃了。还有学者认为，佛教渗入在松赞干布之前。但是，藏文的史书无一例外地认为，佛教于第28代赞普拉脱脱日年赞时期传入，即公元5世纪前后传入。
佛教传播路线传说拉脱脱在60岁时的某一天，坐在雍布拉康欣赏日出，忽然出现了吉祥彩虹、刻有六字真言的宝珠和梵文《庄严宝王经》等“玄秘灵物”，还有漫天花雨和飘飘天乐，合掌的莲花手、小舍利塔、从天而降。《青史》等书中所记载，“天降圣物”是苯教教徒的说法。这些经典和密法实际上是天竺来的智者李提斯等向赞普传授的，由于文字不通，传法无益，智者嘱咐供养，自己到了汉地。
庄严宝王经可见，吐蕃在很早的时候就是僧人往来中原和印度的通道之一。这个时期，吐蕃与周围地区的交往日益密切。吐蕃北方广大的“西域”，既是佛教传入中原的重要通道，也存在与吐蕃的宗教文化互动。从《拔协》等史书来看，中原和西域的僧人也零星地进入吐蕃，或取道去天竺，或在此地修行。
吐蕃与周围国家终于，在第33代赞普松赞干布（617～650）袭位之后。这位13岁的王者，积极拉拢并且依靠新兴的势力，将统治中心迁到逻些，从根本上脱离了原本守旧贵族的束缚，建立了强大的吐蕃王国。几经征战，这位年少的赞普，完成针对外戚的斗争、阻止了西部羊同部落的乘势入侵等，恢复了吐蕃的统一。
为了使吐蕃繁荣、强大，松赞干布积极果断地在军事、经济、文化等方面进行了一系列重大改革。在本土，大力发扬佛教，并且将佛教列为法律中，积极也就是在这个时期。
松赞干布佛教迎来了一个巨大的因缘。人们在藏地普遍看到的祈祷观世音、诵六字真言的景象，就是在松赞干布时期形成的。松赞干布信奉佛教，派遣了许多杰出青年到大唐、天竺、尼婆罗等地学习。他从印度南方请来了蛇心旃檀木雕刻的十一面观音像，又迎娶了尼婆罗光胄王的女儿赤尊公主。赤尊公主为吐蕃带来了释迦牟尼佛的8岁等身像、弥勒像、旃檀度母像等。此后，松赞干布为加强与唐朝的友好关系，迎娶了文成公主，带来了大批佛教佛像以及拥有熟练手工业的匠人。
松赞干布与文成公主佛教在文化传承上是首屈一指的，其藏传佛教、汉传佛教、北传佛教等等，分布领域特别广，而要说对于在藏地的佛教传承，松赞干布是真的功不可没呀！
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