谈及中国的传统文化，我们都知道，是儒、释、道三家。儒家和道家都是我们中国的本土思想，儒家思想的代表有孔子，孟子等，包括后来明代时进一步发展而成的“王阳明心学”，道家的代表人物有老子，庄子等，有人认为“释”也就是佛学是从印度传入中国的，并不是中国的本土思想，所以一直存在着不少的争议。
其实如果潜心研究儒、释、道三家学说的话，会发现他们三者之间都是互通的。而具体的表现形式各有不同罢了。儒家强调的是做人，为人处世的道理，所以在中国流传了几千年，长盛不衰，我们的终极目标就是做个完人，做个圣贤之人；道家强调的是强身健体，练气修身，研究“长生不老”之术，目标就是脱离轮回，修成“神仙”；而佛学则是强调修心，将内心的“贪嗔痴慢疑”统统的去掉，达到内在的“空性”，直至悟道成佛。
虽然各有千秋，似乎目的地有所不同，但其实是一致的。国学大师南怀瑾精通“儒释道”三家文化，他用了九个字来描述这三家的不同，即“儒为表，道为骨，佛为心”，实在是太贴切不过了。儒家是做人的表面，道家是修身的本质，佛家才是真正的究竟解脱之道。可以说核心思想是一致的，但是表现出来的形式是有一个层层递进的关系的。释迦牟尼佛悟道成佛之后，发现了一点，人人都有佛性，人人都能成佛，也就是我们都具备成佛的“因”，但是却因“妄想执着而不能证得”，只要彻底去除妄念，一切众生都是可以悟道成佛的。这一点就是佛陀对我们的最大贡献。
《六祖坛经》是唯一一部来自于中国的佛教经典，是禅宗六祖慧能大师的著作，在它的开篇就直接写到：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”这也是佛陀的思想，认为人人的内心本来就是清净的，只是我们被“无明”所障碍住了而已。这种“佛性”是人人平等的，在圣不增，在凡不减。所以我们应该对自己抱有足够的信心，切不可妄自菲薄，把自己总是看成是业障深重的凡夫，如果总是这样观想，我们那里还会看到光明的“自性”呢？
这一点与中国的儒家思想不谋而合。在《孟子》中写道：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”每一个人不经过学习就能做的，就是良能，不用思考也知道的，就是良知。就像一个小孩要孝顺父母，友爱兄弟，等这些最基本的道德品质，每个人不用学习也都知道。这就是《三字经》所说的“人之初，性本善”。这就是每个人与生俱来的本性，都是纯净的，善良的。王阳明的心学则明确地提出了“致良知”，也就是说，凡事要按照我们内心这种良知，本性去做，就不会有错。
儒家思想所说的这个“良知”、“良能”、“本性”，其实就是佛家里讲的“自性”，“空性”。只要把这个最本质的东西充分发挥出来，不受到任何外在的影响，时时刻刻的去洗刷自己的内心，让它得到清净，安宁，祥和，直至“空无一物”，连这个最本质的东西都不存在了，都空了，彻底的达到“无我”、“无心”的状态，我们也就得道成佛了。所以，在做人做事的过程中，不要随着他人，随着环境，被这些牵着鼻子走，如果是这样，那你永远都是凡夫，永远都解脱不了，我们要随着自己的“良知”，让它自由自在的发挥，让它来指导我们的一言一行，成圣贤也好，修行悟道也罢，才有了成就的基础。
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