思想探析篇
西安电子科技大学人文学院荆三隆教授：《 出曜经 与人间佛教思想渊源探究》
荆三隆教授认为，从上个世纪二十年代由太虚大师倡导的人间佛教理念，到星云大师等一代高僧发扬光大,这一思想是传统文化研究中的一个重要组成部分。中国佛教在长期的发展中,无论在教义和文化上都具有十分丰富崭新的内容，涉及到当代社会的各个领域。这些文化遗产中的人间佛教理念，对于我们构建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的宏伟战略，以更加开放的胸怀和气度，开阔视野、佛化世间，促进当代文明具有积极作用。荆教授认为，星云大师的《人间佛教回归佛陀本怀》与《出曜经》思想一脉相承，并对佛陀的学说有了新的认知，在对佛陀教义的理解与传承方面开拓了辽阔的空间。他说，星云大师在人间佛教的李露与实践方面，都能遥承佛陀教化世间的根本，身体力行佛陀救度众生的情怀，使人读之感喟不已。人间佛教的实践，从本质上说就是佛陀在人间的印证，是佛法在世间、真谛在人心的明证。人间佛教的理论和实践，对于我们以更加开放的胸怀和气度促进世界各国人民的文明交往，一定会发挥更加积极的作用。
西北大学玄奘研究院王早娟副教授：《如来藏思想与人间佛教建设》
王早娟副教授认为，如来藏思想是佛教中非常重要的思想，其主要特征是遍满性、隐藏性、可证性，这三大特征在不同时代，被不断进行解读、阐发。人间佛教自太虚大师提出后，经印顺法师继承，到星云法师发扬光大，这其中亦有对如来藏思想的接纳与发挥。当代人间佛教对如来藏思想的接纳，彰显了如来藏思想的当代意义，推动了人间佛教的传播。她说，星云大师在《人间佛教回归佛陀本怀》一书的《人间佛教的根本教义》一章中表达了对佛性如来藏的观点，不但告诉我们佛陀思想的伟大，而且让人们认识到意义世界的重要性，说明人间佛教是为人的佛教，是让人有希望并给人说明力量的佛教。所以，她最后说，如果现在佛教界所有宗派、山头能够深切领会如来藏思想，就能领会人间佛教的真意，如果我们能够深入领会星云大师的如来藏思想，就能领会他推动人间佛教的动力源泉。
西安电子科技大学外国语学院王欣副教授：《人间佛教包容的智慧》
王欣副教授认为，通过阅读星云法师最新出版的《人间佛教回归佛陀本怀》一书，可以看到人间佛教正在以其包容的智慧来回应这个新时代的机遇与挑战。这种智慧体现在对以下三种关系的处理上：佛教自身各传承、教派之间的关系，佛教与其他宗教之间的关系，佛教与外界时代环境的关系这三个方面。她还论证了人间佛教包容智慧得以建立的基础和包容智慧的实践实践方法，并举例说明包容智慧在佛光山人间佛教事业发展中所扮演的重要角色，认为无论是从理论上还是实践上，星云大师人间佛教都对新时代的新特点做出了契理契机的回应，回归了佛陀的本怀。
西安美术学院成文正教授：《感悟星云大师的 人间佛教回归佛陀本怀 》
成文正教授认为，对于“怎样正确认识社会，世界，时代，人生和人间佛教”、“怎样正确对待客观，环境，别人，周围”、“怎样正确看待自巳，把握自已”这三个让人感到困惑的问题，通过阅读云星大师《人间佛教回归佛陀本怀》一书，都能得到明确的态度和答案。他认为，可以结合自已的经历，身边的人和事，感悟到人间佛教的力量。
宗教对话篇
西北大学哲学院讲师、玄奘研究院博士后张少博博士：《人间佛教与中国现代化》
张少博博士通过与欧洲基督教改革的对比，认为，“人间佛教”理念的提出与践行可以说是百年来中国佛教历史上的一大事因缘。如何深刻地阐发这一理念与运动在中国佛教史乃至整个中国历史进程中的意义，是当下学术界和宗教界仍需努力完成的工作。他通过援引马克斯·韦伯的理论，对人间佛教在中国现代化进程中的意义作简要的分析后会发现，人间佛教的“人间”向度为中国传统宗教，不仅仅是佛教，纠正了长久以来遁世避世的消极倾向，这样一来，就使得一种恒久内在的宗教动机转件转化为普遍的社会伦理，这对于当下已经不再缺乏财富但急需具有强烈个体责任感和恪守行为规范的中国现代化进程来说，具有极其宝贵的价值，甚至可以说，今天中国“人间佛教”理念的践行会给处在深化现代性变革的中国人提供符合自己生命情感的、独具特色的民族精神。
陕西文物保护研究院张宏斌副院长：《不离日用常行内——人间佛教与儒教的融通》
张宏斌博士在发言中分析了人间佛教中的一些儒教精神，认为两教心同理同，妙道不二，并以此论证人间佛教的人间性格。他说，人间佛教提出佛化生活的思想，使人间佛教的理念不再停留于远离人世的空中楼阁，而是直接落实于人们的日用人伦之中；不再是静态的理论学说，而是动态的生活智慧，在财富、道德、女性、福寿、政治、忠孝等生活诸多层面，一一提出人间佛教的理念，给人们生活以相近细致的指导，使人们不再对佛教“仰之弥高、钻之弥坚”，而在行住坐卧之中，体会到无一不可的人间佛教指导作用，从而体现了佛教生活化，使佛法真正落实到了人间。
西北政法大学宗教研究所所长方立峰教授：《人间佛教的终极价值目标及其实现方式》
方立峰教授认为，中国传统文化的核心是儒释道三家，其结构是“一体两翼”。三家关注点虽有差异，但都是围绕着“人本身”以及“人的自我完成”为目的，凸显出浓厚地“成人”的价值取向。尤其是佛教不同与儒道两家，其主要解决人及其自身的问题。星云大师所倡导的人间佛教正是基于这个宗旨，抓住佛教的根本，承认生活在世间的人是“佛”来对人进行自我提升和自我完善，这种价值取向对当代社会的道德建设和文化建设提供了一种人本立场的道德主体意识和道德主体精神。同时，人间佛教对“理想人格”的追求，实质上也是对宗教解脱的追求，是易中天终极关切，这可以帮助人们超越对世俗名利的执着，促进人自身的精神和谐和社会和谐，对现实人生具有积极的意义。
精神气象篇
扶风孔雀寺住持如孝法师：《文化千秋安危生死系于一人》
如孝法师认为，星云大师的成就是由其一生追求人间的担当所决定的。大师是一位有济世情怀的传统僧人，他勤于思考，是悲智勇同时具足的伟人。他的一切所思所想，都是从人的需求出发，堪称一位智者、长者和大丈夫。人间佛教代表了对人性的鼓励，而又不仅仅是对人性的鼓励，更是让人去发现自己，找到自己的安身立命所在。所以在星云大师的身上可以发现，鼓励比教育多，在鼓励中提升了人的品格。他认为，人文的衰弱需要佛教来担当，而人间佛教则是挽救人文的最后一道防线，而星云大师正是当代人间佛教的第一人，所以说，千秋人文大业，安危皆系于大师一人。
陕西省社会科学院宗教研究所周玉茹副研究员：《践行佛教平等精神，顺应时代潮流——星云大师推进女性佛教信仰发展的贡献》
周玉茹副研究员认为，近代中国佛教女性观念开始觉醒，此后不断发展，但民国佛教界大多对于女性解脱和公共事务参与持较为保留态度，其中以太虚和印光为代表。而星云大师则对于女性学佛、造福世间殷殷期望，高度肯定佛教女众的道器、能力和主动性，对她们提出了更高的要求，鼓励女性伸张自己的权益。切切实实地践行了佛教的平等观。她说，全球佛光山系统一千余位僧尼，尼众比例接近八成，星云大师座下的第一代四大女弟子及其后其他女弟子在文教、社会福利、社会弘化、寺院组织建设等方面前后相继真正实现了“佛光山比丘尼写佛教史”的壮举，这是佛教两年余年来的凿空之举。
西安美术学院中国画系主任张小琴教授：《捧莲——对星云大师人间佛教的体悟》
张小琴谈了多年来她自己读了星云大师的人间佛教的体悟。她认为，我们所要的，其实是心灵的故乡，做什么样的人，用什么样的心，才能画出什么样的画作。我们生活在这个躁动物欲、缺乏信仰的俗世，星云大师提倡佛教在人间，佛性在生命中，使人找到生命的平静与安然，得到心性的慈悲与力量。
西安电子科技大学外国语学院师敏副教授：《星云大师的弘法实践对教育国际化的启示》
师敏副教授认为，星云大师以高洁远大的志向、卓越超群的智慧、海纳百川的胸怀、博学多闻的态度、勇敢坚强的意志、惠及世人的成就，成为当代弘法大师。他将古老智慧与现代思维相融合，使佛法中的深奥义理渗透到人们的生活当中，带给人以积极向上的正力量，从而使之敢于直面自己的人生，坦然面对困难和挑战。在当今物质至上的现实社会，星云大师的人间佛教无疑具有针砭时弊之效用，既能提供给人们丰富的精神滋养，也能给当代教育提供鲜活的启迪，还能为中华民族的伟大复兴和全世界的和平与发展作出贡献。
西北大学玄奘研究院讲师白冰博士：《星云禅话与现代社会生活》
白冰博士认为，禅心在处理与众生的关系、境界的关系上，最终落脚点要在日常生活中，时时刻刻来修行，锻造一颗具有悲智的禅心。星云大师的人间佛教思想，对于现代人的社会生活大有裨益，在与他人的交往当中、在待人接物上、都有匡扶的作用。禅心的体现是心内无烦恼，对现代人来说不要有太多的自私、执着、贪瞋、嫉妒、怨恨，要常说好话。经过日常生活的修行，提高道德，升华人格，内心安祥自在，这就是星云禅话对现代人的最大启示。
实践推广篇
西安归元寺住持慈光法师：《生活佛法化，佛法生活化》
人间佛教就是成就于人间，服务于人间.我们现在应该努力，让僧人、信徒走向大学去学习，同时也请大学的教师、博士，走向寺院体会和感受人间佛教的智慧。归元寺近几年也在做一些人间佛教的推动事业，比如养老院、传统文化教育、禅七、佛七、亲子夏令营、临终关怀等。我们要共同努力让大众在人生的每个阶段都能有佛教的参与，用佛教的智慧去引导生命。佛法离不开世间，世间的完美也离不开佛法。人间佛教就是要落实“生活佛法化，佛法生活化”。
陕西省社会科学院宗教研究所所长李继武研究员：《中国佛教的新生范式—— 人间佛教回归佛陀本怀 读后感》
李继武研究员认为，星云大师以其实实在在的行动将人间佛教的理念贯彻和落实在他的弘法事业之中，取得了令世人瞩目巨大成就。首先，星云大师从名相上认识到“百亿化身，统一佛名号”，从而确信一佛就是一切佛的理念，决定“无惧毁谤，为教信心不退”；其次，他以佛教的智慧确立了“立志革新，服务社会”“与时俱进，以人为主”等传教方向，为人间佛教的发展奠定了重要的指导方针。通过星云大师的《人间佛教回归佛陀的本怀》一书，看到佛光山的佛教文化对传统佛教文化的再次突破与整合，这是目前面临种种困境的中国佛教所需要的一种探索与实践。当前，随着中国的快速发展，中华民族复兴趋势的形成，作为中国传统文化中最具有生命力的佛教文化，必将迎来历史上的又一次大变革大发展时期，佛光山人间佛教已然走在了时代的前面，成为中国佛教文化发展的领头雁，为中国佛教文化发展创造新的历史辉煌。
西华师范大学历史文化学院副院长王雪梅教授：《“人间佛教写作奖学金”与人间佛教、中华文化的弘扬》
王雪梅教授介绍了“人间佛教写作奖学金”的相关情况，并指出“人间佛教写作奖学金”是星云大师一直秉持的人间佛教发展的文化、教育路径在大陆的推动举措之一；是星云大师一直秉持的人间佛教发展重视青年教育的举措；是星云大师一直秉持的佛教复兴之路：培养佛缘人才；是当代人间佛教“从寺庙到社会”，“将人间佛教普及于各行各业”的积极推动之一；也是对人间佛教、中华文化阐扬与践行的最佳方式。
宝鸡文理学院宇恒伟副教授：《人间佛教传承的切入点、尺度和效应的思考》
宇恒伟副教授认为：人间佛教的切入点、尺度和效应这三个层面构成了考量人间佛教成功与否的重要标志。人间佛教的主题在不同时代的指向基本明确，虽然它在功用上呈现出不同的层次，但是就人间佛教所坚持的原则和在现实中的开展而言，它不失为当今时代的主流佛教思潮，也是佛教中较为成功的典范。人间佛教的成功说明，它所开启的观念，适合当下个体寻找安身立命之所的需要，体现了佛教在现代发展的可行性。他说，人间佛教在不断寻找切合时代与社会的解脱之路，但始终归根于佛教基本教义的坚持和发扬。星云大师先后创立300多个道场以及美术馆、图书馆、出版社、佛学院、大学等，都是大师勇猛精进的结果，所以，人间佛教的体系化，不是单纯地提出理论设想，而是经过长时间的证明，创造出适合国人的一条路径。人间佛教的不断弘扬和开展，正是人间佛教理论的现实注脚。
铜川市政府政策研究室王赵民研究员：《人间佛教弘扬的途径》
王赵民研究员认为，人间佛教的理论经过星云大师不遗余力的努力，已经成为当今佛教发展的方向，得到了广大佛教信众的认可。本次论坛以星云大师的《人间佛教回归佛陀本怀》为主要研究对象展开研讨，形式新颖，值得点赞、推广。大师的这本书，语言朴实，真是亲切，就像是和大师里面对面，聆听大师的教导，仔细品味，不由得赞叹大师对人生理解的深入透彻。人间佛教的理论需要弘扬，就要走下殿堂，结合现实生活去阐扬，让广大信众欣然接受。综观星云大师的一生，我认为他践行了玄奘“远绍如来、近光遗法”的志向，继承和弘扬了玄奘追求真理的精神，是玄奘精神的当代传人。
西安电子科技大学人文学院曹印双副教授：《韩愈排佛和星云弘佛比较研究》
曹印双副教授通过对韩愈排佛与星云大师弘佛所针对的问题与本质、对佛教资源利用、各自命运及意义三个方面的分析，认为，无论是韩愈排佛还是星云大师弘佛，他们的发心实践都具有大爱之心。星云大师将佛陀的本怀从台湾弘扬到欧美和中国大陆，既有宣导中华文化于异域的重大贡献，也有接续大陆佛陀本怀的德化之功。
西北大学玄奘研究院博士后、西安工业大学文学院王昊副教授：《神圣与世俗的交融：人间佛教的教育理念探讨——以云湖书院为中心》
王昊副教授认为，人间佛教的一个核心问题就是践行，而为了实现佛教在人间的弘扬，教育无疑是一个很重要的途径和方法。人间佛教在弘扬过程中，致力于开办佛学院、夏令营等方式广泛推广和宣传，取得了非凡的成绩。作为祖庭的大觉寺更是以多种多样的教育方式展现着人间佛教的勃勃生命力，云湖书院作为大觉寺很重要的教育组织机构集中体现和代表着人间佛教的教育理念和教育成就。她以云湖书院第三期学员的经历，总结云湖书院的教学方式有五种：日间学习与晚间禅修相结合、课堂听讲与感悟分享相结合、传统学习与音乐娱教相结合、学习与生活实践相结合，尤其是大师的接心，使整个学习过程中的神圣性体验达到高峰，从中也可以看到人间佛教在几十年时间内极大发展的一种动力源泉。
西安音乐学院讲师李强：《星云大师音乐传法》
李强先生认为，音乐与佛教的发展互为表里，音乐是佛教吸纳信众、弘扬佛法的重要媒介，中国佛教音乐的发展有着连续的传统。自星云大师开展人间佛教运动以来，音乐弘法一直是其重要的传播方式之一，经过多年的探索，形成了一套完整的音乐传法模式。这套模式融合了出版佛教歌曲集，组织佛教合唱队，组织梵呗颂赞队，始于台湾，推广于亚洲，光大于全世界。音乐与宗教一样无国界之分，尤其是在倡导世界和平、促进种族融和上发挥重要作用。李强先生还通过现场唱诵的方式，让与会者切实感受到人间佛教音乐弘法的现实效果。
据悉，本场“大会学术交流”为“人间佛教与中华文化”论坛中的环节之一，另外还有“主旨发言”、“高峰对话”、“学生论坛专场”等环节。相关报道将在本公众号和“西部佛学网”陆续推出，敬请关注！
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