编者按：2013年10月30日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的 戒律思想与实践 第三届国际佛学论坛 在北京隆重举行。本届论坛以 佛教戒律思想与实践 为主题，共发表近30篇学术论文。与会学者围绕佛教戒律话题从汉传佛教戒律研究、戒律溯源、戒律的现代意义、藏传佛教戒律思想、中国佛教戒律研究、戒律思想研究、戒律及其现代实践7个分主题进行研讨探究，分享交流。北京师范大学人文宗教高等研究院博士后唐嘉、中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究室助理研究员宋筱清，两人发表了题为《中国比丘尼合法性的确立 尼净捡受戒考》的论文，以下为论文全文。
据《比丘尼传》， 晋土有比丘尼，亦捡为始也 。居于洛阳竹林寺的净捡，历来被认为是第一个从比丘处受具足戒的比丘尼。她于西晋建兴中（315），从沙门法始处听法；建武元年（317）前，从罽宾和上智山受十戒；升平元年（357），于泗水船上的戒坛从昙摩羯多受具足戒。净捡用了42年时间，66岁受具足戒成为比丘尼。
一、 十戒 与 比丘尼五百戒
晋建兴年间，法始对净捡说： '外国人云，尼有五百戒，便应是异，当为问和上'。和尚云： 尼戒大同细异，不得其法必不得授。尼有十戒，得从大僧受，但无和上，尼无所依止耳。'捡即剃落，从和上受十戒。同其志者二十四人，于宫城西门共立竹林寺，未有尼师，共谘净捡，过于成德。 和上者，西域沙门智山也，住罽宾国，宽和有智思，雅习禅诵。晋永嘉末，来达中夏，分卫自资，语必弘道。时信浅薄，莫知祈禀。建武元年，还反罽宾。
此段话引出两个问题：其一，净捡从智山受的是哪十戒。其二，比丘尼所受的具足戒是否为五百。
文中 十戒 出现两次，意义不同。 尼有十戒，得从大僧受 所指的 十戒 ，指比丘尼在二部僧授具足戒时，比丘所授的戒。 捡即剃落，从和上受十戒 中所指的 十戒 ，笔者认为，指沙弥尼所受的 十戒 。首先，从时间上看，净捡从接触佛教到请智山授戒，只有两年时间，只能授沙弥尼戒，所以落发。其次，从受具足戒的程序上看，必须要结戒坛和至少五位比丘僧参与并同意。关于沙弥尼 十戒 的内容，笔者整理如下：
沙弥尼十戒条目比较表
戒条《羯磨》 《沙弥尼戒经》 《尼羯磨》 《四分律》
1尽形寿不得杀生不得杀生尽形寿不杀生尽形寿不杀生
2尽形寿不得盗不得盗窃尽形寿不得偷盗尽形寿不盗
3尽形寿不得淫不得淫泆尽形寿不得淫尽形寿不淫
4尽形寿不得妄语不得两舌恶言尽形寿不得妄语尽形寿不妄语
5尽形寿不得饮酒不得饮酒、不得嗜酒、不得甞酒尽形寿不得饮酒尽形寿不饮酒
6尽形寿不得着华鬘香油涂身不得持香华自熏饰衣被履缕，不得五色。不得以众宝自璎珞，不得着锦绣绫罗绮縠，不得绮视，当着麁服青黑木兰及泥洹里衣，低头而行。尽形寿不得着华鬘香油涂身尽形寿不着华香璎珞
7尽形寿不得歌舞倡伎不得坐金银高床绮绣锦被宝綩綖尽形寿不得歌舞、倡伎，及往观听尽形寿不歌舞伎乐不得往看
8尽形寿不得高广大床上坐不得听歌舞音乐声拍手鼓节尽形寿不得高广大床上坐尽形寿不得高广大床上坐
9尽形寿不得非时食不得积聚珍宝。不得手取。不得教人尽形寿不得非时食尽形寿不非时食
10尽形寿不得捉持生像金银宝物食不失时尽形寿不得捉持生像金银宝物尽形寿不得捉金银钱
以上 十戒 内容基本相同，笔者认为，是净捡所受。
另外，关于比丘尼 五百戒 的说法，有多部佛教经典提及，如下所示：
经典内容
1《佛说药师如来本愿经》 或复出家受持比丘二百五十戒。若比丘尼受持五百戒。
2《药师琉璃光如来本愿功德经》 若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒
3《大智度论》 若欲受具足戒，应二部僧中。用五衣钵盂，比丘尼。为和上及教师，比丘为戒师，余如受戒法，略说则五百戒，广说则八万戒。
4《比丘尼戒本所出本末序》 僧纯于拘夷国时，该国比丘尼多是葱岭以东王侯妇女，为道远集斯寺，用法自整，大有检制。亦三月一易房或易寺出行，非大尼三人不行，多持五百戒。
5《孤独母女为王所纳出家悟道》 帝释即下授与袈裟，自然着身发便堕地，授五百戒为比丘尼。
6《魏书》 妇入道者曰比丘尼，其诫至于五百，皆以阙。
