莫言，原名管谟业，中国作家协会副主席。
2012年诺贝尔文学奖获得者，亦是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家；2017年12月，凭借作品《天下太平》获“2017汪曾祺华语小说奖”短篇小说奖；
莫言因一系列乡土作品充满“怀乡”“怨乡”的复杂情感，被称为“寻根文学”作家。；
据不完全统计，莫言的作品至少已经被翻译成40种语言。
阿弥陀佛——这是世界上最响亮的一句话，也是最深情的一声祝福。
——摘自《莫言墨语》
莫言的每一部长篇似乎都有着某种突破性意义。几年前，一部《檀香刑》把莫言式的残忍和血腥发挥到了极至，而他推出的新长篇《生死疲劳》则以“轮回”的构架描画了中国农民与土地的关系。
沉痛的血泪，不至血腥
《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史，围绕土地这个沉重的话题，阐释农民与土地的种种关系。“土地是农民的命根子，中国革命也是由土地革命开始。新中国以来我国的土地革命经历了互助组、人民公社，1980年之后又变为包产到户、小包干、大包干、分田到户，展现出由集中到再度恢复到分散的规律。”他说，农民饱经患难的历史，实际上反映了一种螺旋上升的历史规律。
血腥描写，向来是莫言作品的特色以及最受争议之处。《生死疲劳》中的血腥描写大大减少，这并非是迎合读者口味，也不是对以往风格的自我修正，而是由题材决定的。
莫言去过七次日本，曾经三次拜访过爱知县知立市的称念寺，与主持和尚结下了深厚的友谊。并通过和尚，结识了很多日本的普通百姓，感受到了日本民间的素朴生活。在一次参观庙宇时，偶然看到有关‘六道轮回’的文字，莫言突然意识到，这是一个很好的突破点。《生死疲劳》的主人公之一阐释着农民与土地的关系，而另一个主人公即小说的叙述者，则在六道轮回中，一世为人、一世为马、一世为牛、一世为猪……从不同的视角讲述他所看到的故事。
《生死疲劳》也来自佛经中的一句：“生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。书名表面上与“土地”这个主题并无关联，但也深层次地探索着人与命运、人与历史的关系，“读者可以有自己的理解”。尽管在创作中动用佛经资源，但莫言坦言对佛经没有任何研究，接触佛经纯粹是为了寻求创作上的突破。
莫言认为在新的世纪里，我们亚洲的文化交流应该建立在共同文化基因上。
亚洲文化的发展和创新，也应该依靠我们的共同的文化基因。
我们应该在佛的荣光普照下：
去营造安详和谐的社会环境；
去发明创造至真至美的人文奇观；
去陶冶宽容博大的道德情怀，然后让我们亚洲的灿烂文化映照全球。
