大足石刻宝顶山卧佛、小佛湾造像保护修缮工程启动仪式

大足石刻宝顶山卧佛、小佛湾造像保护修缮工程启动仪式

大足石刻宝顶山卧佛、小佛湾造像保护修缮工程启动仪式将于2019年6月29日在大足石刻宝顶山文物区现场举行。

2016年3月8日，国务院印发的《关于进一步加强文物工作的指导意见》明确了新时期文物工作的指导思想、基本原则、主要目标，给文物事业发展带来了新的契机。作为贯彻落实指导意见的重要举措，同时鉴于川渝石窟保护工作任务较为繁重，面临的共性关键技术问题尚需进一步开展攻关研究，本着科学、审慎的工作态度和确保文物安全的工作原则，国家文物局提出开展川渝石窟重大示范项目试点工作。川渝石窟保护作为国家重大文物保护项目已获国家文物局同意立项，该项目将从学术研究、应用技术研究、保护工程实施、新技术应用、保护与展示创新及人才队伍建设培养等方面展开。

宝顶山卧佛、小佛湾造像是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分，具有突出的历史、艺术、科学等价值。在千百年自然营力和人为因素等影响下，石刻造像病害缠身，包括：砂岩表层劣化、盐析、造像局部残损、表面污染、历史修复材料老化失效、石砌体局部倾斜、渗水、生物侵蚀、裂隙发育等。石刻造像表面的彩绘装饰，在自然风化、水害及生物侵蚀等综合作用影响下，出现了颜料酥粉、龟裂、起翘、空鼓、剥落，地仗层剥落，贴金层卷曲、起翘、粉化、剥落等病害，劣化十分严重，岌岌可危。鉴于此，经前期调研和反复论证，“大足石刻宝顶山卧佛、小佛湾造像保护修缮工程”作为川渝石窟保护示范试点项目之一。2016年5月，获国家文物局批复立项（文物保函[2016]893号文件），项目经费由国家文物局专项补助经费全额补助。该项目是继大足石刻千手观音造像抢救性保护工程之后的又一重大文物保护项目。

工程主要内容为大足石刻宝顶山卧佛、小佛湾文物本体的精细测绘、病害调查评估和研究、各病害的专项治理、本体保护修缮，以及必要的环境整治和技术监测。该工程分为前期勘察研究和本体保护修缮两个阶段。

项目牵头单位中国文化遗产研究院坚持多学科联合攻关，研究与监测评估贯穿始终的原则，在国家文物局、重庆市文物局、大足区委、区政府的高度重视及支持下，联合大足石刻研究院、敦煌研究院、兰州大学、中国地质大学（武汉）、中国人民大学等国内知名科研机构和高校，分别针对卧佛、小佛湾区域环境、地质条件、文物表层劣化机理、生物病害防治、保护修复材料与工艺等瓶颈性问题和关键技术进行深入研究。目前，历时三年时间，已完成了项目前期勘察研究工作，在此基础上编制完成了本体保护修复第一阶段总体技术方案，并报国家文物局获得批准，已具备开工条件。

工程实施阶段将由中国文化遗产研究院、敦煌研究院作为主体单位，坚持保持现状、最小干预的原则，注重保持大足石刻宝顶山卧佛、小佛湾造像的原有历史风貌，延续文物本体及承载的突出普遍价值。具体工作的开展将以治理对造像保存产生影响的病害为主，清理表面有害附着物，减小有害性可溶盐对砂岩的影响，加固、回帖已粉化、起翘的表面装饰层，对出现的裂隙、空鼓的部位进行修复。同时从预防性保护的角度出发，开展石砌体基础稳定性处理、室外保存文物遮护等论证与实施工作。同时在保护修复项目的整个实施过程中，前期研究参与单位仍将继续参与其中，持续开展考古与艺术价值研究、微环境与可溶盐影响评估、材料应用效果评价等，力争在保护实践中进一步完善研究成果，保证保护修复效果。

卧佛

“卧佛”也叫“释迦牟尼涅 图”，这是大足石刻体量最宏伟的一尊造像，在大佛湾内占据了最显赫的位置。他横卧于佛湾东岩，长达31米，为半身像，其造型比例恰当，体形丰圆壮硕。佛前躬身肃立十四尊弟子像，与卧佛一样如由地涌出，仅露上身。此为古代匠师采取意到笔伏之手法，以有限的画面，表现出无限的艺术形象，给人以遐想的意境，以示佛大不可度量，为中国石窟艺术中所罕见。民间一直流传着大佛“脚踏泸州，手摸巴县、身在大足”的说法。由于匠师们多采用圆刀雕刻，所以造像各部分的线条显得较为浑厚柔和，恰到好处地表现出释迦牟尼涅 时的安祥之态。

历史价值

首先，它是佛教艺术涅 题材在晚期的一个绝佳案例。在涅 图像的建构中，突破了传统造像仪轨的制约，可谓是佛教造像史上的一朵奇葩，反映了晚期佛教在深入民间过程中在图像模式上所出现的大胆革新意识。其次，它处于大佛湾东崖核心位置，在大佛湾年代学研究以及对大佛湾造像的开凿次第的判识具有标尺的作用。

艺术价值

佛陀仅作半身卧姿。半身佛像，这在传统佛教造像中是鲜有实例的，其做法可谓是佛教造像史上一个大胆的创举。从画面构图经营看，突破岩体已有结构之局限，巧妙地将各类形象安置于不同空间，既考虑到尊像的主从关系，又兼顾了画面的疏密搭配。半身式的表现使主尊形象在有限的壁面空间显得更加宏伟雄健，更加具有视觉冲击力和震撼效应，从而给朝拜者心理上以更大的威严感。

科学价值

首先，解决了大体量窟龛造像的重力承载问题。卧佛龛长达三十一米多，龛檐伸出多的地方超过四米。为了防止伸出龛檐因受自身重力而坍塌，在左侧增加了两个“石柱”，这里的支柱巧妙地由涅 图像中常见的“娑罗树”杆所替代。其次，考虑到岩体上方的排水对卧佛的影响，在侧方开出隐渠将水引出。工匠充分利用自然环境，因势利导，科学地化解了诸多对造像的不利因素，转而成为经典之笔。

小佛湾

小佛湾是全国重点文物保护单位宝顶山摩崖造像的重要组成部分，位于重庆市大足城区东北15公里的宝顶山维摩顶山湾间，西临圣寿寺，西北距离大佛湾二百余米。宋称“圣寿本尊殿”、“广大宝楼阁”，民国时称“小佛湾”，造像区坐南面北，造像开凿于南宋淳熙至淳 年间（公元1174-1252年），是密教信徒修行、受戒、观想的内道场。小佛湾造像主要建筑为一座石彻的坛台，高2.31米，东西宽16.50米，进深7.90米；坛台上用条石彻成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号；其主要内容有“祖师法身经目塔”、“七佛壁”、“石坛”、“石砌灌顶井”等；现存造像1138尊，铭文88块（存5743字），碑刻3通，圆雕像8件，明代镂空石香炉1个。造像以小型龛形为主，精雕细琢，刻工精美，是中国石窟艺术群中不可多得的精品。其中第1号“祖师法身经目塔”刻经目510种，2135卷，偈语16则，具有重要的宗教历史研究价值；第5号“毗卢庵洞”后壁刻“释迦舍利宝塔禁中应现之图”为全国少见。

历史价值

首先，小佛湾毗卢庵（第9号）后壁铭文中出现的“嘉定十年（1217）”与“绍定四年（1231）”两个年号，为判定宝顶山建造年代提供了直接依据。其次，小佛湾造像的一些信息说明，其建造并不比大佛湾早，从而纠正了过去将小佛湾作为大佛湾蓝本的看法。还有，小佛湾遗构中大量晚期装绘、补葺等遗迹，反映了其在在宝顶山的历史变迁。

艺术价值

雕造大量半身式佛像，在有限空间即增加了造像的分量感，又起到以少胜多的表达效果。佛或菩萨在形态状貌上加重了世俗气息与写实意韵，摒弃了川渝地区两宋石窟造像圆融清隽、俊俏庄严的南方秀丽之风，继而变得更加饱满丰润、恢宏博大，颇有盛唐复古气势。

科学价值

首先佛塔本身保存了完整的建筑样式，其结构特点与建造方式，无不透露出南宋时期的建筑风格与美学特征。为宋代建筑史学的研究提供了诸多范例。另外，小佛湾中的几座小型石室，尽管其使用功能不甚明朗，但其独特的构筑形制，墙体与屋顶间的结合构造、室门的设计等在考虑到的美观、使用的前提下，显然科学地利用了宋代木构建筑的一般法式，是美学与力学的完美结合。

大足石刻是重庆大足区境内所有石窟造像的总称，迄今公布为文物保护单位的石窟多达75处，雕像五万余尊。它始凿于初唐，鼎盛于两宋，从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。代表了公元9 13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上的最后一座丰碑和巅峰之作。1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。目前仍是重庆市唯一的世界文化遗产，也是重庆最具国际影响力的文化符号之一。

北山石窟位于大足城北1.5公里的北山之巅，开凿于唐景福元年至南宋绍兴末年（892 1162年），依岩而建，长达里许，形若新月，龛窟密如蜂房，分为南、北两段，共编290号，以其雕刻细腻、精美典雅著称于世。晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。五代造像小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，纹饰渐趋繁丽，具有唐至宋的过渡风格。宋代造像人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽，极富装饰之美。其中，观音造像众多，极富特色。

宝顶山石窟位于大足城东北12公里处，由一代名僧赵智凤于南宋淳熙至淳 年间（1174 1252年），清苦70余年主持开凿而成，其规模宏大，内容丰富。图文并茂，构图严谨，教义体系完备。文字通俗，言简意赅。注重阐述哲理，涵盖社会思想博大，把佛教的基本教义与中国儒家的伦理、理学的心性及道教的学说融为一体，博采兼收，具有极大的社会鉴戒作用，显示了中国宋代佛学思想的特征，源于印度的石窟艺术至此已完成了中国化的进程。造像以能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦为创作原则，并能融科学原理于艺术造型之中，是石窟艺术的集大成之作。

南山石窟位于大足城南1公里的南山之巅，开凿于南宋绍兴年间（1131 1162年），共编15号。以南山石窟为代表的宋代道教造像，是中国这一时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。

石门山石窟位于大足城东19公里处，开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年（1094 1151年），共编16号。石门山石窟是大足石刻中最有代表性的佛、道合一造像区，对研究佛、道二教的关系和佛教、道教石窟造型艺术具有重要的价值。

石篆山石窟位于大足城西南20公里处，开凿于北宋元丰五年至绍圣三年（1082 1096年），共编10号。石篆山石窟是典型的儒、佛、道三教合一造像区，在中国石窟造像艺术中极为罕见，对研究儒、佛、道三教的交融关系和中国传统文化的演进历程具有不可替代的价值。

大足区位于重庆西部，地处成渝经济区腹心，既融入重庆都市经济圈、又主动对接成都，是成渝城市群重要节点。2011年经国务院批准，撤销原双桥区、大足县，设立大足区。全区幅员面积1436平方公里，辖27个镇街，总人口106万。大足是驰名中外的石刻之乡、五金之乡和中国重型军用汽车的“摇篮”。先后荣获国家级生态示范区、国家园林城市、全国绿化模范城市等名片。2018年，全区地区生产总值517.6亿元，同比增长7.3%；一般公共预算收入30.8亿元，其中税收收入17.8亿元，增长2.4%。

大足是历史悠久的文化名城。大足始建于唐朝乾元元年（公元758年），晚唐至两宋近400年间，大足一直是昌州府治所在地。宋人沈立在《海棠记》中写道：“天下海棠无香，惟大足治中海棠独香”，故大足又称“海棠香国”。革命时期，唐赤英、饶国梁、饶国模等一批革命先辈为中国人民解放事业做出了突出贡献。当前，全区正深入挖掘石刻文化、五金文化、海棠香国文化、重汽文化、革命文化等本土优秀传统文化精髓，着力打造一座文化符号无处不在、充满古朴气息的人文之城。

大足是重庆唯一的世界文化遗产地。大足石刻雕像五万余尊，集中国石刻艺术精华之大成，实现了佛教、儒教、道教文化的历史性融合。1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。2015年6月，全国石质文物保护“一号工程” 千手观音造像抢救性保护工程历时7年顺利竣工，千手观音金光再现。全区将充分发挥文化资源优势，把保护好、研究好、利用好大足石刻作为谋划推进发展的首要战略。

大足是成渝城市群的国际文旅城。围绕打好“温泉”牌、“乡村”牌、“人文”牌，着力提升旅游的文化底蕴和特色魅力。龙水湖国际旅游度假区着力打造养心养生养老福地，龙水湖温泉获评国家五星级温泉；点燃“最美乡愁”，培育打造“棠香人家”“老家 观音岩”等特色乡村文化旅游品牌。2018年，大足精彩绽放央视《魅力中国城》，荣获“优秀魅力城市”“魅力文化景区”“魅力乡村旅游目的地”三大奖项。当前，我们深挖文化内涵，着力推进大足石刻文创园建设，让优秀历史文化活在当下、服务当代。

大足是正在崛起的新兴产业城。初步形成以双桥经开区、大足高新区为主战场的产业布局。经开区重点发展汽车配套、电子信息产业，专用车（改装车）年产能达2万辆，笔电机壳产能达4500万套。高新区重点发展智能装备、五金家居产业， 2万台电梯产业集群、120万辆摩托车产业集群加速形成，五金市场交易额达到380亿元。

大足是“大丰大足”的乡村振兴之地。建成袁隆平院士专家工作站，利用富硒、富锶土壤资源，研发品类丰富的农产品。坚持“一园四基地”发展思路，加快美丽乡村建设，打造30万亩优质水稻基地、22万亩优质油菜基地、45万亩果蔬基地、1200亩芳香种植观光区，建设全国雷竹种苗创新繁育基地、西南雷竹种植培训示范基地。积极发展道口经济，发展现代农业、乡村旅游、农产品精深加工、冷链物流配套等产业，培育新产业新业态。坚决打好精准脱贫攻坚战，打造“花椒村”“李子村”“草莓村”“樱桃村”，帮助贫困群众实现稳定脱贫。

大足是改革创新的活力之城。国家农村土地征收和农村集体经营性建设用地入市改革试点取得明显成效，率先在全国建立城乡统一的地价体系。完成全国承担行政职能事业单位改革试点工作。深化“放管服”改革，在全市率先实行“三十三证合一”。首创“党员干部亲属涉权事项公开制度”，获全市推广。“强化企业服务促进民间投资健康发展”“落实重大政策措施”“农村危房改造”等一批典型经验做法受到国务院办公厅通报表扬。改革工作被中央媒体宣传报道29次。

大足是充满民生温度的幸福之城。确定每年12月25日集中投用一批重大民生项目。2018年，已集中投用8个领域21个子项目，总投资35.4亿元。引进5所高校，成功创建全国义务教育发展基本均衡区，成功创建三甲医院，“三馆一中心”全面建成开放。大力提升城市品质，坚持每年至少新建3个公园，新增25万平方米城市绿地。城区空气质量优良天数达到315天，城区噪声区域达标100%，次级河流水质总体达到Ⅲ类，森林覆盖率45.6%。

当前，大足正全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，以及市委陈敏尔书记视察大足的重要讲话精神，紧紧围绕习近平总书记对重庆提出的“两点”定位、“两地”“两高”目标、发挥“三个作用”和营造良好政治生态的重要指示要求，坚决打好“三大攻坚战”，全面落实“八项行动计划”，结合大足实际，大力实施“七个提升行动”，努力推动高质量发展、创造高品质生活，不断增强人民群众的安全感、获得感、幸福感。