编者按：这世上有玻璃心的人，也有水泥心的人，两者的区别仅在于对外界的敏感度不同，玻璃心是警钟，水泥心是盾牌，人处其中，反被缠缚。佛法中有一味良药，可对治这两个病，那就是无尽的慈悲心。
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孔子的 有教无类 ，是对受教者无别的一种爱心，也就是慈悲心。杜甫曾发愿说 安得广厦千万间，尽庇天下寒士俱欢颜 。有了千万间的华宇美屋，就可以让天下居无定所的人，有一个遮蔽风雨的地方，这也是一种慈悲心。
孟尝君门下有食客三千人，他对贫苦的朋友有慈悲心，因此许多名士都来投靠他。沩山灵佑禅师，临终示寂时，告诉弟子： 我不求往生西方极乐世界，也不希望转世天国乃至再来做人。我发愿来世出生为水牯牛，替大家服务，为众生代劳。 灵佑禅师这种 欲为佛门龙象，先做众生马牛 的心就是慈悲心。
台湾三义铜锣附近的高速公路上，曾经发生一件连环大车祸，其中有一家人全家罹难，当救护人员用力弄开毁损的车子时，忽然听到车内有孩子的哭声，赶紧上前仔细一瞧，原来有一个小孩子，正躺在奄奄一息的母亲怀中。大家七手八脚将襁褓中的孩子抱起来，此时弥留中的母亲，突然睁开眼睛，气如游丝地看着救护人员说： 拜托你了。 然后溘然长逝。是什么力量使这位母亲忍耐到最后一刻呢？是慈悲的力量。
这个宇宙充满了慈悲，我们要懂得欣赏，学习接受，如果不能体会相应，纵然佛陀出现在眼前，也无法领略慈悲的可贵。
我们应该和诸佛菩萨一样地慈悲，我们的一双手，要变成慈悲的手， 愿将双手常垂下，抚得人心一样平。
我们有两只眼睛，要使眼睛变成慈悲的眼睛，慈眼等视众生。我们要培养慈悲的口、慈悲的面容、慈悲的步伐、慈悲的样子、慈悲的笑貌、慈悲的语言、慈悲的音声、慈悲的眼泪、慈悲的心，使自己与慈悲合成一体。不但我们自己要慈悲，进一步还要使整个宇宙都充满慈悲。天上的云是慈悲的云，覆盖着我们；大地是慈悲的花草、慈悲的树木，向着我们微笑，给我们荫凉；世间到处是慈悲的路、慈悲的桥、慈悲的山、慈悲的水。
我们要以布施、爱语、同事、利行的四摄法来行慈悲，我们要以自他互易的观念来行慈悲，我们要保持人我一如的胸怀来行慈悲，我们要以冤亲平等的修持来行慈悲，我们要以 常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中 的愿行，来完成慈悲的无上佛道，努力做一个慈悲的人，把家庭建设成慈悲的家庭，使我们的社会成为慈悲的社会，国家是慈悲的国家，娑婆世间是个充满慈悲的国土，让爱心遍宇宙，慈悲满人间。
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