问：法师，佛教徒都要追求无我，对不对？
答：是的。
问：可是这个无我很难理解啊！
答：你是怎么理解的呢？
问：比如，当生病或肉体受到伤害时，那种痛的感受明明是我在承受啊！
答：那么这个身体就是“我”吗？
现代科学的理论说，人的细胞七年内会全部换一遍，那么现在的你和小时候的你，还是同一个人吗？
问：身体不能代表我、我所拥有的东西不能代表我，这个可以理解，因为它们与我们是暂时的关系，但是思想、记忆、经验呢？它们不是一直伴随着我们吗？
答：从内心来说，自己的许多想法、认识也是常常在变化的，哪一个是“我”呢？
问：我还是不明白，如果没有“我”，那现在与您对话的是谁呢？
答：是一个五蕴和合的相续存在。
问：什么意思？
答：就好比一个团体，是由很多个体合成的，离开了这些个体，就不成为一个团体。一个人，是由色、受、想、行、识组成的，并没有一个实有的个体。
问：如果“我”不存在，那是谁在做事呢？
答：说了这么多，其实你对“无我”的理解还有偏差。
问：无我不就是“没有我”的意思吗？
答：无我不是“没有我”，不是空无的意思，也不否定人的造业、感果。
佛法中的“我”，是恒常、独立、主宰之意。人心里创造出一个“我”的概念，并认为“我”会一直存在，不会变化，无我就是要破掉这个妄想执著。
问：那是谁在轮回呢？难道不是有一个区别于别人的、贯彻始终的自我吗？辛辛苦苦修行又是为了谁呢？
答：轮回的是一个相似相续的“神识”，众生执著此为一个不变的“我”。譬如河流，人们说“这是某某河”，其实仔细分析，每一刻的水流都在变化，“人不可能两次踏入同一条河流”。
若能悟到无我，生死轮回就截断了；正因为人们总在执著一个“贯彻始终的本我”，所以才会有累生累世的轮回。
问：如果连“我”都放下了，那人和机器、植物有什么区别呢？
答：因为人长久以来都执著于“我”，所以听到无我就觉得恐怖、不可想象。其实，放下“我”不仅不是损失，反而是更彻底、更圆满的拥有。
问：如果说无我，为啥还要修行呢？
答：正因为众生没有证得“无我”，所以才需要修行。“无我”是佛菩萨的境界，不能作为自己做事的前提，而应作为修行的目标。
问：有一点明白了，谢谢法师！
答：“无我”的道理，用现有的妄心去思维是不能了解的，要慢慢修行。
