观音菩萨和黑熊精的故事，有可能来自日本
日本熊本县的吉祥物熊本熊以其呆萌活泼的造型成为新一代网红，深受世界各国人民喜爱，之前熊本地震，“受伤的熊本熊”漫画让网友们又爱又怜，也缓解了灾难带来的悲伤气氛。
PO主最近发现，观音菩萨收走的那只黑熊，有可能和熊本熊是亲戚！
先回顾一下原著故事：
唐僧刚刚收孙悟空，还没有八戒和沙僧，路过观音禅院，向禅院金池长老炫耀锦斓袈裟。结果金池长老见财起意，要放火烧死唐僧师徒，猴子上天借辟火罩，唐僧平安无事，反倒烧毁禅院。附近的黑熊经趁乱偷走锦斓袈裟，金池长老羞愧之下撞墙自杀。最后请来观音菩萨收服黑熊精，夺回袈裟。
在整个西游故事中，这只黑熊精可以说是第一善良的妖怪，第二善良是玉华州的黄狮精，之所以说是第二是因为它弄了个妹子去洞府享乐，还吃荤。而这只黑熊精不光不吃人，还和和尚们关系很好，传授了金池长老延生养命之法，让金池长老活了两百七十多岁，看样子也是不吃荤的。因为苍狼精凌虚子送给他仙丹做生日礼物时，仙丹被猴子和观音抢走一人吃了一颗，观音都能吃，看来毫无荤气啊！
而之前他的同类，河州卫的熊山君，就没那么善良了，伙同野牛精特处士、老虎精寅将军把唐僧的随从夹生吃了！
也正是因为黑熊有这修持，所以才没被打杀，跟观音做了个守山大神，也算成了正果。
关于“火烧观音院”的来历，取自东渡日本的鉴真和尚典故，扬州龙兴寺大火，唯有鉴真大师住过的禅房没烧。在@李天飞大话西游 老师的 《黑熊怪，孙悟空的看守内阁》 中讲的很清楚，不再赘述，有兴趣的朋友自行 戳链接 进去看。
至于黑熊精的原型，PO主曾和李天飞老师探讨过，不管是印度传说，还是天朝传说，都鲜见黑熊成精的故事，更没有“观音收黑熊”的传说，那么这只黑熊到底什么来头？
还是李天飞老师的那篇文章给了PO主启发：鉴真大师的故事，不是源于天朝本土，而是日本遣唐使来汇报鉴真大师逝世的消息时带来的。那么，黑熊精的故事，是不是也与这种文化输入有关？
日本是一个崇尚“熊”的民族，因为日本列岛没有野生狮子、老虎等大猫存在，熊就成了最厉害的动物。老虎是飞鸟时期之后和隋唐、朝鲜频繁交流才传过去的，还多作为观赏饲养动物。所以熊一直被当做神崇拜。
日本有处世界文化遗产，就是纪伊县和歌山的“熊野古道”。
熊野，得名于日本古代的熊崇拜，即“熊的原野”，神社的吉祥物，叫“熊手”；可是现在熊野最著名的神社，供奉着各式各样的观音……
熊野那智大社观世音幡之所以被评为世界文化遗产，就是因为此处有号称“熊野三山”的三大神社：熊野本宫大社、熊野那智大社、熊野速玉大社。
除了本宫大社供奉的是日本神道教主神“家津美御子大神”外，那智大社和速玉大社供奉的都是千手观音……
而熊野主神“熊野十二权限”中，观音化身就占了四种：千手观音、十一面观音、如意轮观音和圣观音。其他才是释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛等。
熊野的观音信仰，起源于飞鸟时代（公元7世纪）佛教传入，到了平安时代，日本开始流行观音信仰，之前的原始信仰逐渐被取代，当然也包括熊信仰。
挤在小角落里的原始熊雕在日本原始熊信仰中，熊被称作“死而复生之神”（《日本大辞典》），并且时常给予人类食物、教人类耕种。后来的日本神道教神话记载，给主神“天照大御神”进献谷物的，就是“天熊人”，或者叫“天熊大人”。天熊人是神的使者，在上海交大叶舒宪教授的论文《熊图腾与东北亚史前神话》中描述如下：熊及其生命存在的空间，都实际上充当着神界（不死的生命）与人界（必死的生命）之间的中介者职能。并著有《熊图腾》一书，深刻描写中、韩、日乃至蒙古、俄罗斯对熊神的崇拜，有兴趣的朋友可以读一下。
《熊图腾》中的远古熊雕这本书里记载了一个“熊菩萨”的故事，很有意思。
说有个樵夫，砍柴迷路，又遇到大雨，到一个山洞中躲雨。山洞中有一只硕大无比的熊。起初樵夫很害怕，可是熊并没有伤害他，而是捧出水果给樵夫吃。这样大雨下了七天七夜，樵夫就靠熊的水果活着。
雨停后，熊又给樵夫指示了下山的路，樵夫顺利下山。在山下樵夫碰到一个猎人，忍不住把熊的事告诉猎人，猎人说：“你是人，怎么能与野兽为伍呢？带我去找熊！”起初樵夫很犹豫，经不住猎人一再劝说，带猎人来到熊洞。猎人杀死了熊很高兴，让樵夫帮自己把熊抬下去，谁知道樵夫一碰到熊双手就断了。猎人很害怕，就和樵夫去问佛陀。佛陀说：“这是恩将仇报的报应啊！不过这只熊一心为善，可转生为菩萨！”猎人和樵夫就建了熊菩萨庙，把熊供奉起来。
这本身不是印度佛经中的故事，而是来自于日本的民间传说，只不过在佛法传入之前，还没有“菩萨”一说，樵夫和猎人被愤怒的熊杀死了，同样也说明“恩将仇报没有好下场”的道理。
在这两个故事中，熊都没有主动伤人，而是给予人吃的，还都是谷物水果等素食，救人性命。结合“死而复生之神”这个称谓，岂不类似黑熊精给金池长老讲养生延命之法、让金池长老活到二百七十多岁？同样金池长老也是因为贪心送命，只是夹在西游故事中，贪图熊的利益变成贪图猴子的袈裟。
而熊野神社中供奉的神，更加充分证明了日本本土神话向佛教神话的演变：天照大神在速玉神社中，认为是“十一面观音”的化身，因此作为天照大神使者的天熊人，自然也归到十一面观音麾下了。
时至今日，熊信仰虽然在日本越来越弱，不过在日本东北、北海道一代，还能看到熊神的影子，一些小神社中仍然供奉熊。今年四月份的新番动画《熊巫女》说的一个小神社中，担任巫女的国中生雨宿小町，祭拜着一只名叫“那津”的熊，而且熊是她的监护人！
熊巫女插画雨宿小町这个名字，来源于日本平安朝时期著名的“平安初期六歌仙”之一的女诗人小野小町，小野小町传说最后成为观音菩萨弟子，以“九观想”传授佛法，而且有“七小町”的七个化身，“雨宿小町”就来源于七小町之一的“祈雨小町”，此外还有鹦哥小町。
小野小町也是“东方project”系列中角色“小野冢小町”的原型。
小野冢小町而《西游记》中黑熊的两个同伴：白花蛇和苍狼怪，在日本神话传说中也可见其踪迹。
尤其是白花蛇，在幕末时器小说家上田秋成的《雨月物语》中，记载了一个蛇精偷熊野神社供奉菩萨的宝贝的故事。
《雨月物语》是上田根据日本和中国民间故事整理，有点类似日本《聊斋志异》，蛇的故事是这样的：
古纪伊国有个渔夫丰雄，到了年纪尚未娶亲。有一天一个女子到丰雄家里避雨，号称自己是新丧丈夫的寡妇，觉得丰雄温柔体贴，要嫁给他。丰雄很高兴，但认为婚姻大事，不禀明父母不能做主。女人留下一把精致的腰刀，说是定情信物，并把自己家的住址告诉他。
第二天丰雄向父母说起这件事，他父亲感到蹊跷，查看腰刀，觉得价钱贵重不像老百姓家拥有的东西。怕惹祸上身就拿着腰刀报官，没想到地方官看了后惊讶的说：熊野神社供奉观音的宝物被偷走了一批，这正是其中之一啊！于是带人捉拿丰雄，丰雄只得从实招来。官员带人捉拿女子，没想到女子化为一条大白蛇逃跑了，在女子住处发现了丢失的其它宝物。
后来来了个和尚，说蛇妖留着是个祸患，前去降妖，没想到被蛇妖喷了一口毒死了。丰雄怕蛇妖再次害人，硬着头皮和蛇妖搏斗，竟然把蛇妖杀死了，后来自己大病一场，附近再也没有怪物作祟了。
这里面偷观音宝物的主谋，变成了蛇妖，西游故事里为了突出黑熊，把盗宝的事迹安到黑熊身上，白蛇刚露了个小脸就被猴子打死了。
不过由于此书作者已是幕末时期，所以是否影响《西游》的创作尚未可知，也有可能是作者根据西游中“黑熊盗宝”情节挪用到白蛇身上。
白蛇的后续故事，被轻小说家西尾维新用到作品《物语系列》中，被白蛇神附身的乖乖女千石抚子，为争夺男主角阿良良木历（垃圾君）后宫之主，和历后宫的妹子们展开战斗的故事（看到这一段请自行脑补《恋爱循环》）。
被白蛇附身的千石抚子至于狼精变成人的故事，在日本和中国都一抓一大把，比较有意思的是细田守导演的动画电影《狼之子雨与雪》，当年也好好赚了PO主一把眼泪。
总之中国神话和日本神话，就在这种互相影响、互相借鉴中，渐渐丰满起来。而“熊本”地名的由来，和“熊野”类同，在叶舒宪教授的书中也有考证。如果黑熊精的故事，真的取材于熊野神社的传说，那只萌萌哒熊本县营业部长兼幸福部长熊本熊，岂不就是守山大神——黑熊精的亲戚。
