敦煌写经是中国古文献中的瑰宝，自上世纪初在敦煌藏经洞被发现后，密藏多年的重要敦煌文献大部分流散海外。敦煌写经的散逸，是中华文明史上永远的痛。如今，许多完整的写经卷只能在海外收藏机构见到，国内存者寥若星辰。目前国内收藏的敦煌写经卷以国家图书馆最为集中，这些古文献每一件都有着不同寻常的收藏经历以及极高的文物和学术价值。市场流通的敦煌写经十分罕见。在火热的六月北京拍卖季，京城老牌拍卖行——北京荣宝拍卖将再度释出一批重要敦煌写经，其中有多件达到国家一级文物标准，此外，本次荣宝佛教艺术专场还精彩呈献宣德御制《大般若波罗蜜多经卷第五百六十八》等重要古籍重册，值得方家重视。
百年之前，莫高窟重见天日。佛光初现，王道士这样写道：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物。”梁启超认为这不仅是“近代中国学术史上四大发现”之一，也是“世界典籍空前之大发现也”。
敦煌宝藏举世罕有，而所历之浩劫，亦令人唏嘘。以至于曾任甘肃总督的浙人陈季侃也发出了“诚天壤间瑰宝也，吾国官民不知爱惜”的感叹……
时光流转，百年之间，盛衰兴替。如今，我们有勇气，也有能力重启千年丝路的辉煌。而古老的敦煌，也在众人的瞩目中，重新闪耀圣洁的辉光。
《妙法莲华经功德品》有云：“若自书经，若教人书经，于供养经卷。不须复起塔寺及造僧坊供养众僧，兼行布施持戒精进一心智慧，其德最胜，无量无边。”中国自古视经敬视如佛。供养法宝，类同建寺供像，于功德无量。
敦煌的经卷虽在鸣沙中千年封存，但愿力未减。千年的菩提智慧，无数人的虔诚信仰，幻化为护佑的神力，使今人有幸结缘供养传承千百年来的佛门法宝。自北京荣宝拍卖首开“一念莲花开.敦煌写经”专场以来，各方善士于此广结法缘，诚心请奉。故此，我司再接再励，本次春拍共征得十二件敦煌写经。虔诚的唐人把信仰寄托于笔墨之中，这些法宝庄重虔诚地散发着古人对佛法真谛的追求。望藏家珍此佛缘，迎请法宝。
LOT.765
8-9世纪 张大千寄赠罗寄梅 敦煌写经残页
37.5×21 cm.
无底价
珍贵写经残片共计55枚，其中经纸染潢一共26枚，约为7-8世纪唐写本。白麻纸部分为吐蕃时期写本。分别为《阿毘达磨大毘婆沙论卷第六十二》《瑜伽师地论决择分分门记卷第二》《大般若波罗蜜多经卷第三百三十》《大般若波罗蜜多经卷第四百五十一》残件。
另附珍贵张大千当年赴敦煌临摹壁画并与罗寄梅夫妇合影照共7张。
1943至1944年，罗寄梅夫妇跟随张大千赴敦煌考察，罗寄梅，湖南长沙人，我国早期著名摄影家。1930年7月，罗寄梅与王平陵、左恭、等40余人在南京成立了中国文艺社，成员众多。因此罗寄梅与张大千、徐悲鸿、齐白石、傅抱石、李可染、等众多文化艺术界的朋友都维系着极好的友谊。1941年6月，张大千率弟子徒众一行十余人先期到达敦煌临摹壁画，1943年4月，罗寄梅偕夫人刘先追随张大千来到敦煌,从此与敦煌及张大千结下了一世的缘分。三人于沙砾中拾获了这些敦煌残片。大千先生将所得的佛经残片一部分留给了小孙女绵绵，剩下则全部赠予罗氏夫妇，这段经历令大千先生和“忆梅庵”主人夫妇成为终生最密切的挚友。而大千先生不仅将一些私密的事物交与罗寄梅夫妇办理，留下了许多往来信函，也将许多“可以居”、“环碧庵”案头文玩送给“忆梅庵”主人夫妇留作纪念。它们不仅是张大千在敦煌临摹时的记忆，也是张大千与罗继梅夫妇之间几十年深厚情谊的真实记录。
拍品首尾两端依次附有“1949年罗寄梅摄敦煌一角外景，途中左侧桥上站立人物为张大千先生”、“罗氏夫妇与张大千摄于美国加州”、“罗寄梅和张大千先生摄于环荜庵”、“罗寄梅夫妇赴加州探望张大千先生”、“1943年10月10日罗寄梅夫妇在莫高窟举办庆祝国庆茶会”、“1943年五月中旬罗寄梅夫妇拍摄完榆林窟后离开前往莫高窟时众人送行场景”、“莫高窟藏经洞内景”等照片共7张。
LOT.766
8-9世纪 敦煌写经 唐代归义军写本 思益梵天所问经卷四
水墨纸本 立轴
28.2×24 cm.
无底价
首尾断，经纸染潢，楷书书写。这种字体小巧，间距紧密的写经，由于其制式不同于主流而愈加珍贵，为归义军时期的写经作品提供了极高的案例价值。
LOT.769
8-9世纪 敦煌写经 唐代写本 观世音经
水墨纸本 手卷 后秦龟兹国鸠摩罗什译本
备注：本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准
61.6×19.4 cm.
无底价
此卷首断尾全，经纸染潢，标准唐楷书写，字字笔酣墨饱书写工整，墨色如漆，唐韵十足，历千年而犹新，唐韵浓厚，规整有度，魄力雄强，气势恢弘，展卷而观颇具高尚华丽，蓬勃向上的盛唐气派，多年来拍场仅有三件唐代观世音经写本上拍，此件为首次面世，为唐代书法臻品罕物，不可多得。千年法宝。
LOT.770
8-9世纪 敦煌写经 唐代写本 妙法莲华经卷六 法师功德品第十九
水墨纸本 手卷 后秦龟兹国鸠摩罗什译本
备注：本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准
99.6×25.5 cm.
无底价
此卷首残尾脱，经纸染潢，原纸未装裱，淡淡乌丝栏，字体工整，气韵流畅。楷书书写规范虔诚，下笔干净遒劲，用笔雄浑厚重，结字扁方，尖起尖收。气势磅礴，黄卷璨然，法华庄严，展卷后“兼收并蓄、有容乃大”的盛唐气象跃然于纸上，真乃佛光四溢，实为千年墨宝。
LOT.771
7-8世纪 敦煌写经 唐代写本 妙法莲华经卷七 妙音菩萨品第二十四
水墨纸本 手卷 后秦龟兹国鸠摩罗什译本
备注：本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准
175.7×26.4 cm.
无底价
此卷首尾断，经潢打纸，砑光上蜡，纸质精良，乌丝栏格清晰，整卷为原纸。卷首位置有小片现代裱补，经文抄写工整流畅，秀丽端庄，笔酣墨饱，唐韵十足。整体保存品相佳。
LOT.772
7-10世纪 敦煌写经 唐代写本 唐人写经四件组合手卷
水墨纸本 手卷
备注：南京文物公司旧藏。写经四段，由十竹斋装裱一体。上世纪70年代入藏十竹斋，并被文物系统定为国家一级文物，手卷上带文物公司老签。
126.9×25.2 cm. 50.7×25 cm. 47.9×25.2 cm. 46.9×24.9 cm.
RMB: 200,000 -300,000
整卷为民国时期旧装裱，装裱考究。卷首部位贴有南京文物公司字样老签。
第一段《妙法莲华经卷第一、方便品第二》，7-8世纪唐写本。后秦龟兹国鸠摩罗什译本，高25.2CM，长126.9CM。首残，经纸染潢，书法遒劲有力，笔酣墨饱，收放自如。
第二段《佛说佛名经卷第七》，9-10世纪归义军时期写本。后魏北印度三藏菩提流支译本，高25CM，长50.7CM，26行。墨色漆黑，字体丰腴，笔笔虔诚。
第三段《妙法莲华经卷第三、药草喻品第五》，7-8世纪唐写本。后秦龟兹国鸠摩罗什译本，高25.2CM，长47.9CM，28行。首脱尾残，经纸染潢。楷书书写，字体端正秀美，温文尔雅。
第四段《妙法莲华经卷第一、序品第一》，7-8世纪唐写本。后秦龟兹国鸠摩罗什奉译本，高24.9CM，长46.9CM，28行。首脱尾断，楷书书写，用笔巧妙，法度严谨。
LOT.773
8世纪 敦煌写经 唐代写本 梵网经 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十
水墨纸本 手卷 后秦龟兹国鸠摩罗什译
备注：
1.许承尧旧藏
2. 本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准
178×24 cm.
RMB: 200,000 -300,000
经纸染潢，淡淡乌丝栏，书法体态飞檐，灵动有趣，个性十足，率意自然，沉厚雄浑，端庄持重，为千年书法墨宝，遗世孤品。此卷为许承尧旧藏，《梵网经》乃佛教大乘戒律经典，全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》。
后秦鸠摩罗什译，分上下两卷，此存续篇及上卷一部分。以纸张笔迹可辨序与卷上部分应为不同时期两人书写，接纸为归义军时期纸张，应为道真补经时期拼接成一卷。为难得唐代补经实物例证。特别是梵网经序保存完整，此件存世罕见，为民间散藏流通敦煌写经《梵网经》孤品。
LOT.775
6世纪 敦煌写经 南北朝写本 摩诃般若波罗蜜多经卷十四 佛母品第四十八
水墨纸本 手卷 后秦龟兹国鸠摩罗什译本
备注：本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准
142.6×23.7 cm.
无底价
共3纸 ，首断尾缺，背部托裱，有乌丝栏，纸张连纹明显表面光滑细腻，墨色漆黑，书法隶意浓厚，具有浓厚的六朝时期书法风格。书写法度庄严，用笔如有神，卷面古风古意，行笔柔美隽永，节奏平稳，气韵流畅，整体上干净利落十分可爱，仔细观察每一个字都极富变化，收笔稍事停顿，给人以迅疾，畅快之感，惹人爱不释手，点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。庄严敦厚，书写规整秀丽，整卷历经一千五百余年历史沧桑，佛祖庇佑，保存品相犹新，南北朝时期书法存世凤毛麟角，廖若晨星，乃弥足珍贵，可堪藏界重宝。
LOT.777
8世纪 敦煌写经 唐代写本 妙法莲华经卷第一 序品第一
水墨纸本 手卷 后秦龟兹国鸠摩罗什译本
钤印：苏宗仁、百一砚斋、竹荫草堂、慧、如意宝、上善、乐寿、生生见佛世世闻经、净行乐寿礼、如意宝藏。
著录：
1.《世界民间藏中国敦煌文献》P58
2.《成贤斋藏敦煌遗书》
备注：
1.苏宗仁旧藏
2.本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准
860×25 cm.
RMB: 500,000 -1,000,000
共21纸，共465行。此卷首脱尾全，有乌丝栏，全卷为原纸染潢，黄卷璀璨，楮墨精良。唐代重书学，特别在初唐、中唐、盛唐，写经的书法水平一般非常高。此经书法结体工整匀称，行笔遒劲舒展，丰腴秀丽，笔酣墨饱，带原杆，带经名，千年犹新，甚为难得。楷书用笔工整严谨，笔画挺拔端庄，行笔流丽，字体结构稳妥合理，卷首卷尾背面有“唐经上品”四字。著名敦煌写经藏家苏宗仁旧藏，8米余长，万不存一，为极为难得的千年书法墨迹，盛唐法宝，写经珍品。
LOT.778
7-8世纪 敦煌写经 初唐写本 大般涅槃经卷第十五 梵行品之二
水墨纸本 手卷
1130×26.5 cm.
备注：本拍品符合国家文物局制定一级文物定级标准
RMB: 1,200,000 -2,500,000
共 23 纸， 每纸均 28 行，行约 17 字，呈开宝卷，经纸染潢并砑光上蜡，捶打细腻，表面光滑均匀，纸薄如翼，千年展卷如新，平整如初，此纸制作技术之精良，让人叹为观止，淡描乌丝栏格，通卷整齐划一，纤细隐见，此卷楷书用笔，未脱隶意，秉承隋代遗风。开启宝卷远观沉雄厚重，工整严谨，宝华庄严，让人心生敬畏，近观字字笔酣墨饱，黑亮如镜，包浆浑厚，用笔巧妙，柔美隽永。虽历经千余年历史变迁，此卷首尾完好无缺，燕尾部分仍然是原轴保留，卷面干净整齐，品相一流，实属千年法宝，异常珍贵难得。
明成祖朱棣也在《永乐御制经序》中这样描述：“善信之士，果能洗涤忏悔，崇信三宝，尽忠尽孝，行仁行义，弘发誓愿，受持讽诵，则身家吉庆，命运亨通，子孙蕃衍，消灾度厄，增福延寿，延及九祖，咸获超济。”
本次荣宝19春拍佛教艺术专场呈现此册宣德御制《大般若波罗蜜多经卷第五百六十八》明代皇家佛门圣宝，便为当中绝例，当制于宣德五年(1430年) ，在十五世纪初御制品中出类拔萃，诚中国古籍重册。
LOT.782
明宣德 御制《大般若波罗蜜多经卷第五百六十八》
羊脑笺描金册页
40.5×14.5 cm
RMB: 1,200,000 -2,500,000
明代内廷缮写精制的佛典经卷，如同其帝后的印章，可谓存世凤毛麟角寥若晨星。
此件宣德宫廷御制羊脑笺金字写经是当时明代内廷制作、工艺，以及书法的最高水平，今存世凤毛麟角，而这类宫廷写经，更是殊胜至极，无论历史价值、艺术价值，均是难以衡量。
宫廷写经还有一种重要的写本是臣工写经，臣工写经是朝廷重臣奉皇帝敕命手写的经书，据《中国宫廷善本》一书介绍：清代皇帝虔诚发心，会与每月初一、十五朔、望二日和四月初八浴佛日，还有皇帝的生日，称为万寿节抄写经书，还会敕命朝廷重臣和皇帝身边的伺从在太后、皇帝的生日，或宫中重大庆典特殊日子里，用泥金或墨书精抄佛经进呈入宫。有资格进献手写经书的，均是位尊权重有身份有地位的大臣，或是皇帝得宠的朝廷大员。本次荣宝拍卖宫廷法宝专题征集到一件乾隆宫廷写本臣工泥金写经，精美异常，殊为难得。
LOT.781
清乾隆 宫廷写本《佛说观无量寿佛经》
磁青描金册页
19×10.5 cm.
RMB: 500,000 -1,500,000
北京故宫博物院图书馆现存的清代名臣写经进呈本是很具宫廷特色的特藏文物，装潢考究，精美华丽，很能代表清前期书籍装帧工艺的最高水平，纸张为宫廷庫磁青，上下花边为如意馆绘制西蕃莲纹，写经字体恭缮精写，富丽堂皇，最能反映出清代馆阁体书风的面貌。泥金写经熠熠生光，恭楷墨书古雅端庄，更有名家精写袖珍小经卷，蝇头细书，一笔不苟，显示出非凡的书法功力。宫廷金字经是皇宫供奉的圣物，极少流出宫外，有丰功伟绩的大臣，皇帝会赐一册供奉。极其珍贵的宫廷写经是用金写成，是内务府用最上等最纯的黄金经过特别调制的，特点是奢华、醒目、经久耐用，能历数百千年而不褪色，诚乃宫廷法宝。
