（印光大师著/圆涛法师白话译）
【一、赞净土超胜】白话文：
2.佛陀所说的言教、言教中的义理、依义理而起行持、行持后所证的圣果，这四者是佛法的大纲宗旨。
忆佛念佛，实在是得道的捷径。在过去人们随修一个法门，而教、理、行、果四者都全体具备。现在的世人，如果舍弃净土法门，就不能得到果地上的证悟。实在是因为距离圣人的时代遥远了，人的根机陋劣不堪。如果不仰仗阿弥陀佛的愿力，决定难以解脱。
而净土法门普遍收摄上、中、下三种根机，高高超出律、教、禅等宗派，实在是诸佛彻底的悲心，来显示众生本具的佛性。汇聚声闻、缘觉、菩萨三乘圣人；定性声闻、缘觉、菩萨性、不定性、无种性这五种根性的众生，共同归于净土。导引上至圣人，下到凡夫，共同证入真常佛性。九法界众生离开净土法门，向上不能圆成佛道。十方诸佛舍弃净土法门，向下不能普利群生。所以往圣前贤，人人都趣向净土。千经万论处处都指归极乐。
自从《华严经》最后，普贤菩萨以十大愿王导归极乐之后，尽十方世界海的诸大菩萨，没有一个不求生净土的。由本师释尊在祇树给孤独园演说《阿弥陀经》以来，凡是西天东土的一切佛学著述，最后都结归到极乐莲邦。【书一】一
3.古大德们曾经说过：“人身难得，佛法兴盛之地难生，佛法难闻，生死难了。”我们这些人有幸得到人身，出生在佛法兴盛的地方，又听闻到佛法。而不幸的是：自己惭愧业障深重，没有力量断除见思惑，迅速出离三界，了脱生死罢了。然而又有幸听闻到，我佛如来彻底悲心所宣说的大悲权巧，特别方便，使令卑贱下劣的凡夫，带业往生净土的法门，实在是无比的庆幸啊！
如果不是无量劫来，深植善根，怎能一听到如此不可思议的法门，顿时生起真实的信心，发愿求生呢？【书一】三
【一、赞净土超胜】原文：
2.教理行果, 乃佛法之纲宗。
忆佛念佛, 实得道之捷径。在昔之时, 随修一法, 而四者皆备。即今之世, 若舍净土, 则果证全无。良以去圣时遥, 人根陋劣, 匪仗佛力, 决难解脱。
夫所谓净土法门者, 以其普摄上中下根, 高超律教禅宗, 实诸佛彻底之悲心, 示众生本具之体性。汇三乘五性, 同归净域。导上圣下凡, 共证真常。九界众生离此法, 上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法, 下不能普利群生。所以往圣前贤, 人人趣向。千经万论, 处处指归。
自《华严》导归之后, 尽十方世界诸大菩萨, 无一不求生净土。由祇园演说以来, 凡西天东土一切著述, 末后皆结归莲邦。【书一】一
3.古人云：“人身难得, 中国难生, 佛法难闻, 生死难了。”我等幸得人身, 生中国, 闻佛法。所不幸者, 自愧业深障重, 无力断惑, 速出三界, 了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧, 异方便, 令博地凡夫带业往生之净土法门, 实莫大之幸也。
若非无量劫来, 深植善根, 何能闻此不思议法, 顿生真信, 发愿求生乎！【书一】三
