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依了义经不依不了义经,既然是不了义,岂不是会有误导,为何要说

来源:心经结缘网作者:时间:2019-06-13 09:52:05
“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经”这是出自大般涅槃经中的四依法。今天跟大家探讨一下四依法中的“依了义经不依不了义经”。或许你会说了,这

“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经”这是出自大般涅槃经中的四依法。今天跟大家探讨一下四依法中的“依了义经不依不了义经”。或许你会说了,这有什么好探讨的,不就是:依止了于了义之经,而不要依止于不了义之经呗。照这么说的话,要做到依了义不依不了义。那么首先得知道,哪些会是了义之经,而哪些又会是不了义之经呢?

依了义经不依不了义经,既然是不了义,岂不是会有误导,为何要说

了义者,应该也可以理解为“最正确”的吧。对于一件确定的事物进行判定,可以存在着许许多多不太正确的判定,但是最为正确的判定应当只有一种。唯一性才能保证其是最为正确的,最正确的一定会具有唯一性。了义经,如果就是最正确的经书,那也应当具有唯一性。也就是说应当只有一部佛经能被称为了义之经,而其他的经书都将被归为不了义之经。

依了义经不依不了义经,既然是不了义,岂不是会有误导,为何要说

如果可以同时有多部了义之经,那么就将出现“了义的标准”并不确定的情况,如果了义的标准并不能确定,那么了义之说岂不如同戏论。如果了义的标准是唯一的,那就该只有一部了义之经。如果只会有一部了义之经,那佛陀当时为何却要另说了那么多的不了义之经呢?这些更多的不了义之经,岂不是会给人误导,让人迷惑。如果只有一部了义之经,又该是哪一部呢?如果其他的佛经都会是不了义之经,当初佛陀又何必要说呢?怎么会分析出个让人无法接受的结果来了,问题出在哪呢?

问题出在我们往往是错误地理解“依了义经不依不了义经”这句经文上。依了义经不依不了义经,并不是让我们生起分别心,去分别佛陀所说的经文之中,哪些是了义的,哪些又是不了义的。佛陀所说的经文全部都是了义之经。如果佛陀所说的经文全部都是了义之经,又何必让我们依了义经不依不了义经呢?

依了义经不依不了义经,说的是不同习性的人所要依止的经文也会有所不同,依能使其了义之经,不依不能使其了义之经。依了义经不依不了义经,说的是我们在学习佛法时,要依止于一部能契合了义性的经文上,要依止于一部最适合他的经文上,而把其他的经文当成补充,当成参考。

对于每一个人来说,哪部经文会是各自最合适的了义之经呢?他最信的那部经文就是他的了义之经。为什么这么说呢?大般涅槃经卷6有云:佛言,善男子,于我所说若生疑者,尚不应受,况如是等。是故应当善分别知,是善不善,可作不可作,如是作已,长夜受乐。

某人若于某部经文的内容中有所疑悔,那么这部佛经对于他就是并不适合的不了义经。于经文的内容不生疑悔的佛经,可以是了义之经,怎样才能算是不复疑悔呢?要对经文中的每一章每一节,每一句每一段,都能做到:知其然,知其所以然。要先明白佛陀为什么要这么说,才能明白佛陀所说的真正含义。

不管是把哪一部经文作为了义之经契入佛说,要想真正做到“知其所以然”,所有的佛说经典,必然终将成为一部经典,而再无分别。如果你的眼中有了义之经,或许已知其然,如果你的眼中还有不了义之经,一定是尚未知其所以然。要是你的眼中只有了义之经,再无不了义之经,那么你就不但是知其然,又知其所以然了。

学习佛经,要有次第,以一部经文作为契入的依止之经,其他经文作为补充;学习佛经,要知其然,知其所以然,才能算是入佛知见。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑

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