圣人证道的同与布道的异
在《金刚经》里有这么一句话：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”意思是如果跟最究竟的相比，贤圣们之间就有差别；如果不跟最究竟的相比，大家都是贤、都是圣，都很高、都很有修行。从更浅一层理解就是：我们在座的各位都活得有滋有味，觉得自己有知识有文化，内在很富有。但是，与李白、苏东坡等文豪一比，就都是文盲了。若不跟李白、苏东坡等文豪比，只是跟一般人比，还觉得自己是个知识分子。在这里，李白、苏东坡就相当于无为法，代表了最高、最究竟的境界。
同样，自然界里有很多天人、神仙，还有罗汉、菩萨等，跟我们凡夫相比，他们都很高。但是跟佛相比，他们就不圆满了。所以释迦牟尼佛说这句话的意思是：你们的修行都很好、都很高，都可以称为贤人、圣人，但是跟最究竟的相比，你们还不够圆满。
实际上耶稣基督、穆罕默德和释迦牟尼佛都是大成就的人，他们都是在印度的喜马拉雅山得道的。耶稣基督为什么有六年失踪呢？这六年他就是在印度的克什米尔闭关修炼。你们看耶稣基督穿的是什么服装啊？是喇嘛装嘛！他在中东地区传教，为什么穿的是印度服装呢？由此可知，他曾经在印度生活过一段不短的时间。这种印度服装就是一块布，不需要缝，往身上一缠就是一件衣服，而且恰到好处，所以称为“天衣无缝（féng）”。结果我们中国人把它念成了天衣无缝（fèng），意思完全变了。耶稣是在印度拜师修道的，开悟之后回到中东去传教，一直保持着印度的着装。
你们若细读《圣经》和《可兰经》，就会发现耶稣基督和穆罕默德证悟的境界，和对开悟状态的描绘，跟释迦牟尼佛是一样的。只是这两位教主出生在社会最底层。只有悉达多命好，是个太子，他的叔父兄弟六个，加上堂兄三十几个，当时几乎把整个印度都占领了，所以他说话谁都相信。而耶稣基督开悟后回去传教，谁都不相信他。他们说你是那个最穷的女人在马槽里生出来的，就凭你这德性还能开悟？
而当时的穆罕默德开悟之后，对自己说：我回去后跟第一个人——我的老婆说，如果我老婆都不相信，这辈子我就不用再跟别人说了。结果他回到家里，把他开悟的景象跟他老婆一说（他老婆非常聪明，比他大十五岁，出生于非常富贵的家庭），他老婆说：“你说的这一切我都相信！”
穆罕默德得到了极大的鼓舞。男人最幸福的事情，就是得到老婆的认可，是不是这样啊？（众笑）最失败的男人，就是老婆不信任他，朋友不认可他。穆罕默德的老婆很有智慧，她说：“我完全相信你，相信你说的都是对的，我相信你已经开悟成圣了，你现在就应该把你的感悟说给周围的亲戚朋友们听。”
穆罕默德的老婆很富有、很有地位，她找了很多有身份的人，对他们说：“你们都要听我老公讲法，要相信他，欢迎他。”结果在第一场法会上穆罕默德就得到了众人的认可和赞叹。从此以后他就更自信，劲更足，开始出去弘法了，之后就所向披靡了。如果第一次讲法就吃了闭门羹，他就不会再出去传教了，因为他发过誓：“如果我老婆都不相信，从此我就闭口不说了。”
所以，不管是过去、现在，还是未来，只要牵扯到那个究竟的道、开悟的境界和对道的描绘，一定是一样的。因为无论过去的人、现在的人，还是未来的人，当他们得道时，他们到达的是同一个源头，亲履的是相同的本地风光，出来后对道的描绘自然也是一样的。
比如你们都到了东华寺的最高殿堂——自在堂，回去后你们向家人朋友描绘自在堂的样子，肯定都是一样的。如果不一样，说明你们没有亲自到过自在堂，没有在这里待过、生活过，没有走进来再走出去。只要是到达源头的人，他们的描绘都是一样的，而且都不会错。中国的老子也是一个修行圆满的圣人，只是他是以自己独特的方式度和他有缘的人。
圣人都是以不同的形象、不同的形式来度众生，不会以同一副面孔、同一种形式来度众生。因为众生的根基不同，嗜好也不同。就像同一种质地的布料为什么要染成白色、黄色、紫色、黑色等不同的颜色呢？就是为了满足众生不同的审美、口味和嗜好。外在的表现形式、视觉效果虽然不同，但里面的产品是一样的。
所谓的差别是指在途中有差别，所以释迦牟尼佛说：如果不跟究竟的比，你们都对，都修得很高。但如果跟究竟的比，你们之间是有差别的。佛说话是非常圆融圆满的，他从来没说谁是外道，谁不是外道，只说究竟与不究竟，这就是他的德行和智慧。所以佛陀没有树敌。
各个宗教到现在都是八万四千法门，并不是佛教才有八万四千法门，基督教也分了很多派系，天主教和伊斯兰教也都有很多派系。原因是这个法传到某个区域，就必须与这个区域的文化、习俗和本土信仰融为一体，只有这样才能落地生根，不被排斥。
佛教进入中国也面临同样的问题。中国佛教里面有很多形式和仪轨，在原始佛教中是没有的。所以有些人说佛教里有很多东西是迷信。没错，的确有迷信的成分，但是它能流传两三千年，说明这种迷信是众生需要的，是能帮助众生的。你不要看到这些迷信的形式就全盘否定，因为迷信里也包含了真理。比如佛教里的焚香、烧纸、点蜡烛也是迷信，可是为什么我们祭奠祖先时，要燃几支蜡烛，烧一些纸，倒一点酒，盛一点饭呢？因为我们平时就是这样孝敬父母的，所以也用同样的方式祭奠祖先。当父母亲百年去世后，我们也还是用同样的方式孝敬他们。
所以你不能说这些纯粹是迷信。也许你会问，祭祀供奉的饭，祖先也没有吃，酒，祖先也没有喝，这样做有什么意义呢？他们的确没有吃没有喝，但是为了向祖先表达我们敬意和感恩之心、怀念之情，我们需要一个载体、一种方式。就像世间男女之间是怎么证明对彼此的感情的呢？赠送玫瑰或者戒指就是一种方式，玫瑰或戒指就是他们爱的载体。而我们以香、烛、灯来敬奉佛菩萨也是同样的道理，香、烛、灯也是一个载体，是我们需要这些载体、这些形式。
所以，茶以载道，文以载道，武以载道，香以载情、灯以载心，道理都是一样的，这些东西都是载体，通过它们，把实质的精神与内涵传递出去。所以修道的时侯，过程也非常重要，要想有一个圆满的结果，就必须有一个圆满的过程。过程就相当于因，一旦过程不圆满，是畸形的，那么结果也是畸形的，也不会圆满。佛教特别讲究因，如果起因不好，结果肯定不好。
