《了凡四训》里面讲了些什么
明朝的时候袁黄被称之为“平民思想家”在当时可谓是名动一时，家喻户晓的存在。而这部《了凡四训》是袁黄结合自身的经历和毕生的修养和学问做出的这一部家训。其实在很早的时候，他就已经验证了命运的准确性。后来又明白了命运的由来，知道人可以根据自己的行为来改变自己的命运。
在袁黄的后半生，又完全验证了个人是可以“立命”，自求多福的准确性。不过在《了凡四训》中有明确的表示，如果一个人光可以做的知命安命是消极的无益的。而只有做到自强不息改造命运的立命学说则是积极有益的。
在人类文明高度发展的今天，人们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们对于宇宙的真相，解决生命的生死问题，在错综复杂，万有不齐的社会中掌握自己的命运，得到幸福快乐，这一美好的愿望是可以理解的。不过在《了凡四训》的观点中，我们知道了，光有这个美好的愿望是不够的，你必须要有明确的行动才可以改变自己的命运。
而在《了凡四训》中明确的阐述了佛教中的“世间法”的很多的道理，佛法揭示出了命和相的由来，但是佛教中没有教人去算命，去求签，因为这样完全就是舍本逐末，是不合法的存在。如果不学习世间法，那么你将做的一切将都是徒劳无益的。
佛法是万世生灵的眼目，如果世间没有佛法，众生就不可能明白三世因果和六道轮回的真理，佛法为我们阐明了宇宙人生的真相。我们只有明白了因果，才会知道我们的命运是什么样的，我们在过去所造的“因”是什么样的，如今我们就会受到什么样的“果”。就是我们现在所看到的命相，我们今生所受的一切困难或者说是苦乐都我们前世的业所造就的。而我们如今的一切都会在未来形成不同的命相。
虽然一个“因”种下了，想要“果”的到成熟其中就必须要有“缘”的促成，但是我们世俗中的人始终无法逃脱的是“善恶有报”所以，我们不仅仅要做到自利，更要做到利人利国共同获得利益才是真正的修行之根本所在。
佛法说到底是究竟的彻底对你出世间法，而不是常人所认为的厌离世间之法，世间的一切众生都是具有清净的佛性的，而佛的智慧，神通，在我们的本性中是一点也不会少的，只是因为我们世俗的佛性因为无量劫以来的业障让我们的佛性受到了懵逼，于是我们成为了众生，是凡俗之人。但只要我们按照佛法的修行，行善除恶，利益众生，消除我们自身的业障，人人都是可以成佛作祖的存在。
最后请大家一定要注意的是，学佛者应当先以国家和人民的利益为重，要树立高尚的人格品质，要以造福人类为目标，让社会上形成良好的风俗习气。在工作中做到尽职尽责，在自己所在的领域都要做到为国争光，都要有利益国家和人民，这就是佛教中讲的上报师恩，报国土恩和众生恩的大善行，大功德，而这也是佛教和其他的邪教的最本质的区别，佛教永远都是教人向善，积极向上的教派。
