有人说修行应当无为。无为就是如禅宗和尚所言，“渴了即饮困即眠”，其它万事不管。
可是，如果这样的话，修行者与一个无所事事的懒惰之人有什么不同？无为到把修行本身都否定掉，修行者与常人又有何异？
难道我们就应该一任世俗左右，听从外界的驱使，完全凭身体的感觉而行事吗？若是随波逐流就能得道，那为何世人又总在生老病死中熬煎，有无穷烦恼而无法解脱？如果说什么都不做就能得道，我们又何必努力修行呢？
修行与不修行，区别到底在哪里？
其实，修行并不是无所作为，修行也不必远离尘世。
修行的第一步，必是有为，面对以往的因循，你发心奋起，努力改变。
你要打造一个不同于过去的新的生存状态。
有为就是下定决心去克服毛病与习气。不再像以前那样放纵贪念和情欲。
如果把世俗之人的头脑比作植物任意杂生、疯狂滋长的荒地，修行则是要清理杂草，种上苗木，细心耕耘，等待着庄稼的成熟。
避免田地荒芜杂乱的办法不是一遍遍清除杂草，而是把庄稼种好管好。
避免头脑妄念丛生的办法不是想法去抑制意念，而是树立起正念正行。
修行不是否定、去除纷飞的念头，而是能清醒地观照自己的言行。
修行之前是跟着意念走，修行开始之后则是看着意念走。
懂得一己主观的局限之后，降伏妄想，截断众流。
如果做不到，管不住妄想，那就以一念代万念，让自己学会专注。
代替杂念的最好方式，是用有意义的事情来填补生活的空虚。
因此，修行是一种有为，而且要想有所成就，更应当大有作为。
佛说：应发大心，立志普度一切众生。
只有先有为，才能进一步谈论和达到无为。
有为是达成无为的必由之路。
