归湖南作
唐—灵澈
山边水边待月明，暂向人间借路行。
如今还向山边去，只有湖水无行路。
诗写回归湖南时路上的感念。禅师之诗，写景抒情，在于表达自己追求一种“禅境”的哲理与志趣。“暂向人间借路行”一句，表达诗人暂居尘世永驻佛心的理想与信念。
客心念远
泊洞庭
五代—虚中
槐柳未知秋，依依馆驿头。
客心俱念远，时雨自相留。
浪没货鱼市，风高卖酒楼。
夜来思辗转，故里在南州。
作者因风雨而泊留洞庭。诗如话家常，将风雨中客子的心情刻画活现，读来亲切、自然。
书光化军寺壁
宋—秘演
万家云树水边州，千里秋风一锡游。
晚渡无人过疏雨，乱峰寒翠人西楼。
作者此诗以秋日雨后的江边为背景，衬以万家云树，秋雨晚渡，寒烟乱峰，点缀一游方僧人，人境一体，简直是一幅大写意的秋日江边图。这也正是禅家所推崇的浑然无别、物我一体的心境。
言默吟
邵庸
当默用言言是垢，当言任默默为尘。
当言当默都无任，尘垢何由得到身。
这是一首阐明修禅之道的诗歌。应当沉默时言语都是污垢，应当说话时沉默即是灰尘。当说话当沉默时都应无拘无束，尘垢又怎能沾上自身？
山居
延寿
真柏最宜堆厚雪，危花终怯下轻霜。
滔滔一点无依处，举足方知尽道场。
此诗写作者对修行之道体悟，作者亦是从大自然中体悟到了禅理。真正的松柏最喜欢雪拥冰堆，枯萎的花却怕轻薄的清霜。像是流水滔滔没有一点可依存之处，其实一举足就知道处处都是道场。
头头尽是吾家物
心化禅师
翠竹黄花非外境，白云明月露全真。
头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。
这首诗以佛家的眼光来看待世上万物。翠竹和黄花都不是外境，白云明月体现真如佛性。样样都是我的家中之物，信手拈来无一浸染俗尘。
插秧诗
南北朝-契此和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
对于每个人来说，如何待人接物都不是一件容易的事情，如果处理不当，则有可能使自己受到灭顶之灾，因此，出家之人也特别看重为人处世之道。
欲取先予
唐-龟山正原
散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。
天垂六幕千山外，何处清风不旧家。
有时，世间的事情，不是一味执着就能进步的，读死书而不活用，是不能从中获益的。留下一点空间，容自己转身，留下一些时间，让自己思考，不急不缓，不紧不松，那往往是入道之门。
