1、我因为近期出来打工，女儿成为了留守儿童，心里难过，天天哭。我这是执念吗？我该放下吗？不知道怎么放下。
答：外出打工不能陪伴子女，所以“我”心里觉得苦了，“我的”情绪很难过，“我”天天哭，这些就是“我执”了，当然要放下。
如何放下？要知道哭并不能解决问题，需要化悲伤为动力。有时间哭还不如给女儿打个电话，多给女儿一点关怀、父（母）爱，逢年过节多抽点时间回去看看，落实到行动中去，好好珍惜团聚的时光，这才是现实的解决之道。
如果你能正确认知到“我执”，就会意识到放下“我执”并不消极，而是对人生更精进的一种追求。
2、有人像我一样，感觉自己的身体能包裹宇宙万物的吗？是不是走火入魔了？
答：如果心胸的确有这么宽广，能包裹宇宙万物，那确实是个很好的境界。想想心胸足够宽阔，就不会为任何事物感到烦恼、动气，更不会有喜怒哀乐。如果连宇宙都可以包罗，那么也能容一些常人不能容的事，比如来自外界的一些刁难、折磨、打击等等，那即使是走火入魔了，心里也能容得下。
不过要注意，心态大度可以，但不能狂妄。有个历史故事这么讲：苏东坡自认定力很高，有一天禅性大发，写下一首诗“稽首天中天，豪光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”（大意是定力高，不受外界干扰），然后送去给佛印禅师看。
不料佛印禅师看了，骂了一句“狗屁不通！”气得东坡过去理论，而佛印只是笑说，“你不是说“八风吹不动”吗？为何我只放了个屁，你就急着过来了？”苏东坡上一秒还自夸定力高，下一秒就被打脸，可见狂妄自大要不得。
3、关于抄经消业，僧伽吒经曾说抄此经可灭罪，四十八恒河沙如来说其功德不能令尽，可使梦中消业。我不明白抄经本身并无功德，仅仅只有调伏身心吗？
答：事实上抄经本身并无功德，否则，复读机、印刷机岂不是功德无量？书上的经文，说到底是一堆文字概念。问你一句佛法感悟，答不上来或许会照搬经文，可搬来的东西并不是你自己的；若答得上来，也是靠你自己修来的功德，并不靠抄经天降功德。
不过抄经的好处有很多，能调伏身心，磨炼心性，培育诚敬专一之心等等。并且在抄写之中也能加深对佛学文化的理解，从而受到一些潜移默化的影响。打好基础，有利于我们更好地修心、修佛。
4、业力好的就出生环境好，差的出生条件差，对嘛？
答：不对，不要把业力的好坏跟物质挂钩。
善业多并不等同出生环境好、有钱花、富二代，有些业力好的人即使出生环境差，他也能苦中作乐、过得逍遥自在，这是大福报；同样，恶业多的人可能是个富二代，但一出生就精神不正常，这一世的愚痴，是由过去几世的严重恶业造成。
5、有些人一生下就夭折了是因为前世做的恶多？
答：不能理解地这么绝对。如果这个人是还清最后一世的业，马上就明心见性或者转生去了，那也不能说这个是前世做的恶多恶少。
6、人经常生病是因为没有福报吗？天生就有病的是上辈子造的恶形成的吗？
答：前世所作的业因千差万别，所以善恶果报不能仅以一世的生命形态来判断。另外，不论是长寿或是生病，都由因缘和合而生，有各自的因果在，并不一定是由上辈子造的恶形成。
7、“业”很重要，投胎的分身很多，怎么分别那个分身是投恶鬼道等，那个分身投天道等，这个跟业力的好坏有关系吗？总有个分身是投向好胎，可以这样理解吗？
答：业力的善恶与投胎到六道中的哪一道有关，善的业会进上三道，恶的业进下三道。
“善业、恶业、无记业”的来源有三种方式：身（行动）、语（语言）、意（思想），是无法分别哪一类投什么道的。比如身业、语业同时作用为善业，那么就会进上三道；又比如身语意三业同时作用为恶业，那么就会进下三道；这需要根据每个有情众生的具体情况具体分析。
8、佛说要戒杀生众生皆平等，就算是只蚂蚁，佛都不忍伤害。那么自己曾经灭掉了无数只苍蝇蚊子。这样是不是造了很严重的杀业？
答：打不打蚊子都对。学佛不是学成木头，蚊子咬了你要灭掉。佛家同样重视维护我们的生命，为了这样，不得不除去对人体有害的蚊虫，就像别人拿枪对着你，那肯定也要躲开啊！
不过灭掉蚊子也确实造了杀业，重点是看你处理问题的态度，如果能顾及自己而又不伤害别人，那是最好的，比如手动驱蚊，或是日常准备驱蚊的东西之类。
至于佛连蚂蚁都不忍伤害，这和我们打蚊子的区别在于，蚂蚁并没有站在佛的对立面；但即使是这样，也不排除佛在走路时不小心踩死蚂蚁的可能性，只不过佛不是有心去伤害蚂蚁罢了。
9、色即是空，空即是色，什么意思？
答：色是指一切有形的物质，物质是自性空，所有的物质都没有本体，是因缘和合而生。空是事物的本质，所以叫它空，不要理解为虚无或乌有。
10、请问有什么办法可以控制“嗔念”？
答：其实“嗔念”还不是最主要的，五毒心都是我们主要去对治的问题。五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心；痴就是无明，有痴的心才会有贪和嗔。这五种心会使我们造作恶业，就像毒药一般，会妨碍我们修行，故称为五毒。
那么对治五毒心就是修行人的重要工作了，需要建立四无量心：慈悲喜舍，过段时间谈谈佛会具体讲到这些类型的修行法门。
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