在佛法的修学宗旨里，有很多次第体系，例如戒定慧三无漏学、三十七道品、五十六菩提位次、瑜伽十七地、四果四向声闻位次、闻思修、教理行证等等。这些体系并不矛盾，只是根据众生的习性喜好、根器浅深而由诸佛菩萨随宜所说的。本期为大家介绍一下闻思修的修行要旨。
首先，广学多闻
这是最重要的，基础中的基础。一个初发心修学佛法的人，对佛学体系根本是一无所知的，甚至还存有一些以往错误的认知，要想了解到真正的佛法，就得广泛的阅读佛经和多方参学求解，对佛教和佛法做到全面的圆满的认知。
通过对佛法的全面认知，就知道了什么是真正的佛陀教法，什么是外道学说，什么是宗教信仰，什么是迷信观念，什么是个人崇拜等等。
修行出问题的学佛人，多半都是对佛法的无知或片面的认知，而盲目信从的结果。例如，练气功的也说自己说的就是佛法，说自己就是佛，有很多佛门信众便倒向气功，甚至也有很多知识分子也都信以为真，盲目崇拜。还有人把儒教外道思想当作佛法说，令很多佛门中人信以为真。还有中国民间的鬼神大仙等巫文化，神通感应，假说因果，也都被一些人认定为佛法，甚至把大仙认证为佛门的成就者，大肆宣说鬼神邪见。如果未能广学多闻，全面了解佛教教理，很少有人能从这些现象中走出来，甚至被误导终生。这些都是对佛教和教理无知的缘故。
其次，思维法义
思法精进是内心正见的一个完善过程，在闻法过程中不断的思维诸法的名相现象和实相，将三者融为一体，在认知上先达到性相一如，精进学习精进思考，使内心的正知正见不断完善，从而对下一步的修法做正确的判断和指导。
最后，真修实证
修法精进是佛法的实践环节。在了解佛法的全面状况和诸多法门之后，如同了解到了所有的药和药方，下一步便是选择目前最适合治疗自己内心某种习气的一个方法，对症治疗。习气清除后，内心便得到一处清凉。再用一法再治一病，便又得到一处清凉。如是渐增，诸漏尽除，心体自然圆明，于佛陀所说证境一一印证，再将每一次闻法，思法，修法的全过程，在心里面安立次第，圆觉无误，正定正受，进而通达法界缘起的总相和一切次第的差别相。如同《楞严经》中，观世音菩萨所说，彼佛教我，从闻思修入三摩地。
