大方广佛华严经译文（卷四十六）

这时，大会中有许多菩萨，心中都这样想着：“诸佛的国土为何不可思议?诸佛的本愿为何不可思议?诸佛的种性为何不可思议?诸佛的出现为何不可思议?诸佛的佛身为何不可思议?诸佛的音声为何不可思议?诸佛的智慧为何不可思议?诸佛的自在为何不可思议?诸佛的无碍为何不可思议?诸佛的解脱为何不可思议?”

这时，世尊知道这些菩萨的心念，便立刻用神通力加持他们，用智慧摄受他们。并以光明照耀，以威势充满，使青莲华藏菩萨安住诸佛的大无畏境地，证入诸佛的法界，证得诸佛的广大威德。证得大神通、大自在，得到与佛一般无碍的广大观察智慧。了知诸佛的种性与次第，安住在不可说、难以思议的佛法方便。

这时，青莲华藏菩萨立刻通达法界无碍，立刻安住在远离障碍的甚深妙行。立刻成就圆满普贤的大愿力，立刻了知证见一切佛法。并以大悲心观察众生，使众生清净。而更精勤努力地修习佛法，毫不厌倦懈怠。他信受奉行一切菩萨的大法，念念都能出生诸佛的智慧。了解无尽的智慧法门，并且具足总持不忘的辩才。这时，青莲华藏菩萨承受佛陀神力的加持，告诉莲华藏菩萨说：“佛子啊!诸佛世尊有无量的安住境界，这些安住的境界就是常住的境界、安住大悲的境界、安住种种化身作诸佛事业的境界、安住用平等心转动清净法轮的境界、安住用四种辩才解说无量法的境界、安住不可思议的一切佛法境界、安住清净音声遍满无量刹土的境界、安住不可说甚深法界的境界、安住示现一切最殊胜神通的境界。菩萨安住这些境界，所以能够开示演说没有障碍的究竟佛法。

“佛子啊!诸佛世尊有十种法，能够遍满无量无边的法界。这十种遍满无量无边法界的法到底是什么呢?一，诸佛的微妙身无边无际，这些微妙身的形色相貌十分清净，因此能普遍进入六道众生的诸趣生处，没有任何染着;二，诸佛的眼目无边无碍，所以能明白彻见一切法;三，诸佛的耳根无边无碍，所以能了解一切音声;四，诸佛的鼻根无边，所以能到达自在的彼岸;五，诸佛的舌根广大长远，所以能发出微妙音声，周遍法界;六，诸佛的化身无有边际，所以能顺应众生的心念，心中所想的无不得见，甚至得见佛陀;七，诸佛的心意清净无有边际，因此能安住无碍的平等法身;八，诸佛的解脱境界无边无碍，因此能示现无穷尽的大神通力;九，诸佛的清净世界无边无际，所以能随顺众生的欣乐，示现各种佛土。具足无量庄严，而于其中毫不染着;十，诸佛的菩萨行愿无边无际，所以智慧圆满，并且能够安住于游戏自在的境界，通达一切佛法。佛子啊!以上就是诸佛普遍示现法界无边际境界的十种佛法。

“佛子啊!诸佛世尊有十种清净的心念，能够从这些心念生出智慧。是哪十种心念呢?一，诸佛在一念之间，就能示现在无量的世界，从兜率天处下生到人间;二，诸佛在一念之间，就能示现无量世界的菩萨受生母胎;三，诸佛在一念之间，就能示现在无量世界出家学道;四，诸佛在一念之间，就能示现自己在无量世界的菩提树下，成就无上正等正觉;五，诸佛在一念之间，就能示现自己在无量世界转胜妙法轮;六，诸佛在一念之间，就能示现自己在无量世界，教化众生，供养诸佛;七，诸佛在一念之间，就能示现自己在无量世界不可言说的种种佛身;八，诸佛在一念之间，就能示现无量世界的种种庄严、无数庄严，以及如来一切自在的智慧宝藏;九，诸佛在一念之间，就能示现无量世界，无数的清净众生;十，诸佛在一念之间，就能示现无量世界，过去、现在、未来三世诸佛种种的根器体性、种种的精进、种种的修行知解。于过去、现在、未来三世成就无上正等正觉。以上就是十种清净的心念所出生的智慧。

“佛子啊!诸佛世尊有十种一切顺适恰当，不会错失时节因缘的境界。是哪十种呢?一，诸佛不会错失成就正等正觉的时节因缘;二，诸佛不会错失成熟有缘众生的时节因缘;三，诸佛不会错失为菩萨授记的时节因缘;四，诸佛不会错失随顺教化众生、示现神通的时节因缘;五，诸佛不会错失随顺众生知解、示现佛身的时节因缘;六，诸佛不会错失安住大舍境界的时节因缘;七，诸佛不会错失进入各种居住聚落的时节因缘;八，诸佛不会错失摄受各类清净善信的时节因缘;九，诸佛不会错失调伏一切恶性众生的时节因缘;十，诸佛不会错失示现不可思议神通的时节因缘。就是这十种不会错失合适时节因缘的境界。

“佛子啊!诸佛世尊有十种无比不可思议的境界。是哪十种呢?一，诸佛一跏趺盘坐，就能遍满十方的无量世界;二，诸佛只要演说一句义理语句，就能开示一切的佛法;三，诸佛放出一道光明，就能遍照一切世界;四，诸佛以一身，就能示现一切佛身;五，诸佛在一处所，就能示现一切世界;六，诸佛以一种智慧，就能决定了知诸法，无所挂碍;七，诸佛在一念之间，就能遍往十方世界;八，诸佛在一念之间，就能现出如来的无量威德;九，诸佛在一念之间，就能够普遍摄缘三世诸佛及众生，而心中毫无杂乱;十，诸佛的一念与三世诸佛的体性同等无二。就是这十种不可思议的境界。

“佛子啊!诸佛能生出十种智慧。是哪十种呢?一，诸佛了知一切的法都是性空如幻，没有任何的自性，所以也没有任何的真实趣向，但还是能够出生回向的愿力智慧;二，诸佛了知一切法都是空幻、毫不实在，但还是能生出清净的法身智慧;三，诸佛了知一切法门，本来无二相，但还是能够生出觉悟的智慧;四，诸佛了知一切法无我，亦无众生，但还是能够生出调伏众生的智慧;五，诸佛了知一切法本来无相，但还是能够生出了知通达诸相的智慧;六，诸佛了知世界根本如幻，无有真实的生成毁坏之相，但还是能够了知一切世间成坏的智慧;七，诸佛了知一切法都是性空而没有任何的造作，但还是能够生出了知业力、果报的智慧;八，诸佛了知一切法都无有言语说辞，但还是能够生出了知一切言说的智慧;九，诸佛了知一切法无有染污清净之分，但还是能够生出了知诸法染污清净的智慧;十，诸佛了知一切法无有生起与灭失，但还是能够生出了知诸法生灭的智慧。就是这十种智慧。

“佛子啊!诸佛世尊有十种能普遍进人一切的法门。是哪十种呢?一，诸佛身相清净微妙，能够普遍趣人过去、未来、现在三世;二，诸佛身体、语言、意念都自在无碍，因此能普遍教化所有的众生;三，诸佛对所有陀罗尼都总持不忘，所以能普遍受持一切佛法;四，诸佛具足四种无碍的辩才，所以能普遍转动一切清净的法轮;五，诸佛的大悲平等，因此恒常不舍离众生;六，诸佛的禅定甚深，所以能普遍观察众生，从不休息;七，诸佛具足利益他人的善根，所以能调伏教化众生，从不歇息;八，诸佛心无障碍，所以能安住一切法界;九，诸佛的神通无碍，所以能在一念之间普遍示现三世诸佛;十，诸佛的智慧无碍，所以能在一念之间，普遍安立三世的时劫。就是这十种普入一切的法门。