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山西省吕梁市千佛寺和正觉寺是中国汉传弥勒尊佛的大道场

发布时间:2019-11-15 09:07:30  编辑:   阅读次数:

  据佛学理论讲,佛教过去是燃灯古佛,现在是释迦牟尼佛,未来是弥勒佛。其实释迦牟尼佛、弥勒佛的佛学经典理论,是同时由摩腾、竺法兰和檀那三位高僧从西印度月支国白马驮经,于东汉永平十年(67)到达并州隰州温阳传播的(今山西省吕梁市交口县)。
  一、中国汉传佛教的发源圣地
  东汉明帝(58——75年在位)夜梦金人,遣郎中蔡 博士弟子秦景等18人使于天竺写浮屠遗范,在“西天竺月支国遇摩腾竺法兰二梵僧白马驮经”,迎入汉地中原。但是,当时中国的先秦文化儒家教育、道家思想,占据着文化领域的统治地位,加之还有诸子百家学术思想,排斥引进传播西方释教文化的阻力相当之大,明帝为了稳定局势避免争论,只好将皇家佛教寺院创建在远离都城洛阳的偏僻地区。于是明帝乃访大司农西河王敏,永平十年(67)明帝钦旨由大司农西河隰城(今山西柳林县穆村)人王敏出任钦差大臣,在并州隰州温阳(今山西交口县)创建了皇家寺院白马寺、兴教寺、西明寺;在士军县(今山西石楼县)创建武林寺;在平陶县(今山西文水县)创建东岩寺,在温阳兴教寺建立梵宫,翻译梵文经典,传播佛教,东土有僧人始也。永平十七年(74)二月司徒公王敏死,十八年(75)秋八月明帝崩于东宫前殿,当时肃宗孝章皇帝刘 即皇帝位。随后将摩腾竺法兰徙迁至洛阳城雍关西创建了白马寺,它比上述温阳白马寺、兴教寺等皇家寺院晚8年。
  二、印度婆罗门教东传中国的发源圣地
  东汉永平十年(67),随同摩腾竺法兰来并州隰州温阳(今山西省交口县)的还有印度大德檀那。檀那在温阳王家庄村(后称三神峪)劈山开凿梵天洞石窟,传授印度婆罗门教。在梵天洞石窟内雕刻有婆罗门教所供奉的大小石雕神像1055尊,其三大主神像:正中坐像是梵天,通高1.83米;在左边坐像是毗湿奴,通高1.70米;右边坐像是湿婆,通高1.61米。
婆罗门教,是印度古代宗教之一。源于约公元前二千年的吠陀教,约形成于公元前七世纪,它比佛教早形成一个世纪。以《吠陀》为最

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古经典,信仰多神,奉梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神,并认为他们是三相神,分别代表宇宙的“创造”、“护持”和“毁灭”。主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领,把人分为婆罗门(祭司)、刹帝利(武士)、吠舍(农民和工商业者)、首陀罗(无技术的劳动者)四个种姓,即四个阶级,并另有“贱民”。这种种姓制度是职业世袭、内部通婚和不准外人参加的社会等级集团,从属父母,永世不能改变。各个不同种姓都有各自不同的社会职责和义务,包括传统的职业、一定的生活方式和习俗等。
  檀那虽然在温阳王家庄(三神峪)创建了梵天洞石窟,以梵天洞为桥梁会门,向全国传授印度婆罗门教,当时在梵天洞石窟注册的有诸山婆罗门居士众姓1152人,但是随着婆罗门思想的深入传播,加之佛教思想的影响,人们不愿接受婆罗门教的种姓制度。
  三、中国汉传弥勒尊佛大道场
  (一)千佛寺 檀那在王家庄(三神峪)梵天洞石洞传授婆罗门教的同时,在上院梵天洞石窟外创建了弥勒佛阁,供奉的主像是未来佛弥勒尊佛,这是印度佛教东传华夏汉地的弥勒尊佛大道场。同时,檀那在温阳王家庄(三神峪)将梵本《弥勒尊经原本》翻译为汉语,广泛流传于世。后人在刻印《弥勒尊经原本》时,在《后记》中写道:“佛说这本经,出现在山西平阳府岳(温)阳县王家庄。忽的一声雷响,石内崩开,现出弥勒尊经一卷,传与天下人民。抄写供养,不许隐藏在家。”(见《弥勒尊经原本》第202——203页)从此,梵天洞石窟又称千佛洞。
据温阳三神峪千佛洞大清光绪二十二年(1896)《虚空过往诸佛诸祖三十三天》碑文记载:“兹于光绪二十年(1894)九月初八日,在兴教寺拜佛请经,如遇唐僧到西天取回真经,奉请到本院内设坛开阅大藏真经三年,为住世十生三十三天龙华圣会。”
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6年,在河北省曲阳县养马乡北岸村工艺美术厂,为温阳三神峪弥勒佛道场雕刻的一尊身高1.55米、胸围4.40米,约3.5吨重的石灰岩弥勒佛坐像。从整块毛石雕刻成佛的全过程中未见异常。是年农历五月初六日,厂方汽车运至距千佛洞10公里的龙神殿村时,发现弥勒佛石像会发音,厂方业务员和司机毅然决定不给三神峪弥勒佛道场,要返运回厂,突然翻车,只好通知千佛寺,装车运来弥勒佛道场。经专家鉴定,在弥勒佛的不同部位用手拍,可发出不同的金属音符,声波可传200多米远。
  为什么石雕弥勒佛在千佛寺会发出金属音?这是因为地脉灵气所生也。千佛寺座落的靠山本身就是自然形成的弥勒佛山形状。
  (二)正觉寺 据清康熙五十七年(1718)《临县志》、清乾隆三十六年(1771)《汾州府志》记载:“正觉寺,在临县城西九十里,汉建,一云金秦和三年(1203)建。古柏森列亦胜境也。”其实际情况是,西周穆王时代(前1009——前954),有北武当山道场派人在临县小甲头创建了道教活动场所青羊宫。东汉永平年中(67——75),又有印度大德檀那在临县小甲头创建了佛教寺院,名曰“正觉寺”,传播弥勒佛教,形成道佛溶为一体的宗教圣地。
  檀那在临县小甲头正觉寺圆寂后,弟子们将其安葬在柏圪达。1992年9月,正觉寺在柏圪达修建水塔时,在离地面8米深以下挖掘出一个石砌穹隆顶八卦墓葬,墓阔8尺、高6尺,纯白灰膏抹墙,棺木已腐烂,死者已成白骨,在陪葬器物中有一套印度传统燃灯仪式用的“大象孔雀佛灯”和一件“弥勒佛三十三天龙华圣会”法器。
  1.国际文物·陶质铜色—大象孔雀佛灯。这套文物由三件组成。主件全高25公分,周长33公分:一层三头大象三足鼎立,是印度民族图腾;二层莲花座,是印度佛教;三层有三僧人靠背而坐,亦称过去、现在、未来三世诸佛,是面向世界传播佛法;四层有盆,从狭义说,是众生沐浴清净世界;从广义说,是宇宙太空,有光环、星云;五层盆中有孔雀,孔雀为印度国鸟。两配件,同样是地球狮子葫芦灯,全高18.5公分,狮子身长12公分:一层是底盘上乘圆球,意为佛教要传遍地球;二层是地球上站狮子,狮吼象征传播佛法;三层是葫芦灯系菩提佛珠,意为西方佛教文明照亮东方世界。这套印度文物诠释为:佛法来源于印度,东传于华夏,光大于宇宙。可谓狮吼象鸣登法座,龙吟虎啸出吕梁。
  2.“虚空过往诸佛诸祖三十三天”法器。亦为住世十生三十三天龙华圣会法器。这个法器是个圆形器物,内圆空心直径4公分;外圆直径7公分,有11个三角形,每个三角形又阴刻为三个三角形,计有33个三角形,即为“三十三天”法器也。
  综上所述,东汉永平十至十八年(67——75),印度高僧摩腾竺法兰在今山西省吕梁市创建的交口县白马寺、兴教寺、西明寺,石楼县武林寺,文水县东岩寺,是中国汉传佛教的发源圣地;同时,有印度大德檀那在今山西省吕梁市交口县开凿的梵天洞石窟,是印度婆罗门教东传中国的发源圣地;同时,印度大德檀那在今山西省吕梁市创建的交口县千佛寺、临县正觉寺,是中国汉传弥勒尊佛的大道场。
  谨此考证,敬请同仁斧正。  2008年9月5日  白礼昌 原任离石师范学校高级讲师;现为国际考古专家、中国管理科学研究院院士、中国亚洲新经济研究学社授予荣誉博士、太原师范学院历史地理与环境变迁研究所兼职教授、吕梁市古代文化研究会会长、吕梁市咨询委员会文化组副组长。

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